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基督的最後誘惑
作者：
作者：尼可斯．卡山札基；
譯者：
王鴻仁
分類：
小說
／
大師經典
出版社：
時報
出版日期：1999/7/13
書籍編號：AA0002
定價：
300
元
優惠價：
79
折
237
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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享
內容簡介
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<FONT COLOR=#AA5555>●內容簡介</FONT> 基督一生中的每一刻都是一場爭戰，一項勝利，他征服了凡人基本快樂的引誘；他征服了誘惑，不斷地將肉體轉化為精神，並且向上攀昇。抵達頂峰時，他登上了十字架。但即使到了那裡，他的爭戰仍然沒有結束。 誘惑──最後的誘惑──在十字架上等著他……。 前言 基督的雙重本質——人想要到上帝那兒，或者說得更精確些，想要回上帝那兒，去向祂認同的那種既合乎人性，又超乎人性的渴望——於我而言，一直是個深邃難解的奧祕。這一對上帝的思念極為神祕，卻又極為真實。它在我裏面掘開了許多巨大的傷口，但也掘開了許多潺潺不絕的流泉。 自從年經時代起，精神與肉體間永不休止的、慘烈的戰爭，始終是我最重大的焦慮，也是我一切喜悅與憂傷的源頭。在我裏面，有看黑暗的、極古遠的魔鬼的勢力，合乎人性，卻又先於人性。在我裏面，也有看上帝的光明勢力，合乎人性，卻又先於人性。我的靈魂乃是這兩支軍隊衝殺交鋒的戰場。 那種焦慮是很強烈的。我愛我的肉體，不希望它毀滅；我愛我的靈魂，不希望它敗壞。我極力要去調和這兩股針鋒相對的原始勢力，要它們了解它們並非敵人，而是工作夥伴——這樣它們才會樂於和諧相處，這樣我才會樂於和它們相處。 每個人不論在精神上或肉體上，都帶有若干神性。正因如此，基督的神祕才不足專屬於特定某個教派的神祕：它足普世的。神與人的爭戰，伴隨看和解的渴望，一起在每一個人裏面進行著。這種爭戰幾乎永遠是不自覺而又短暫的。一個虛弱的靈魂沒有耐力可以長時間和肉體對抗。它會變重，它自己也變成了肉體，而抗爭也就結束了。至於那些負責任的人，那些日日夜夜都牢牢惦念看至高責任的人，他們肉體與精神的爭戰會進行得十分慘烈，而且可能至死方休。 靈魂與肉體愈強健，爭戰的果實就愈甜美，最終的和諧就愈豐富。上帝不變虛弱的靈魂與鬆軟的肉體。聖靈盼望和強壯而且充滿抗力的肉體搏鬥。它是隻永遠飢餓的食肉鳥，專吃肉，將它吸收掉，讓它消失。 肉體與精神的爭戰、反叛與抵抗、和解與屈服，乃至爭戰的終極目標——與上帝復合：這便是基督所攀登的路，他邀我們跟在他血淋淋的足跡後，一同攀登的路。 這便是爭戰者的至高責任——朝救贖的獨生子耶穌業已登上的高聳巔峰進發。我們要如何開始呢?如果我們要追隨他，我們就得深刻認識他的爭戰。我們得親歷他的焦慮：他如何戰勝百花盛放的土地下的陷阱，他如何犧牲凡人的一切歡愉，他又如何一件犧牲接一件犧牲，一項壯舉接一項壯舉，不斷往上爬，直爬到殉道的頂案，十字架。 在寫「基督的最後誘惑」的那些日日夜夜，我有生以來首次懷著如此深的恐懼，跟隨基督的血跡走向各各他。我如此鮮明地親歷了他的一生與受難。在寫下這分焦慮與人類大希望自剖之際，我是如此地受感動，以致眼中充滿淚水。我以前從不曾感受到基督的血一點一滴地澆瀝在我心裏，如此甘美，又如此痛苦。 為了要登上犧牲的頂峰十字架，並抵達靈性的頂峰上帝，基督經歷了爭戰者必經的每一個階段。正因如此，他的痛苦在我們看來才會那麼熟悉。正因如此，我們才能感同身受，同時他最終的勝利在我們看來才會那麼像我們自己未來的勝利。基督深合人性的那部分本質可幫助我們了解他、愛他，並追求他的受難，彷彿那是我們自己的受難。 假如他裏面沒有這一溫暖的、合乎人性的成分，那麼他就無法如此有力，又如此溫柔地觸動我們的心：他就無法成為我們生活的一個典範了。我們爭戰，我們看到他也爭戰，我們便覺得力量油然而生。我們發現自己在這個世界上並不孤單：戰鬥時，他總是站在我們這一邊。 基督一生中的每一刻都是一場爭戰，一項勝利。他征服了凡人基本快樂的強大引誘；他征服了誘惑，不斷地將肉體轉化為精神，並且向上攀昇。抵達各各他的頂峰時，他登上了十字架。 但即使到了那裏，他的爭戰仍然沒有結束。誘惑——最後的誘惑——在十字架上等著他。魔鬼的靈在剎那間向十字架上面那人昏花的眼睛，展示一幅安祥、幸福生活的幻景。基督彷彿覺得，他所走過的乃是一條平坦、安適的凡人之路。他曾娶妻，養兒育女。大家愛他、尊敬他。如今垂暮之年，他坐在他家門檻上，帶著滿足的笑容，回想看年輕時代的諸般願望。他選擇了凡人之路，這是何等漂亮、何等明智的舉動:拯救世界?簡直太瘋狂了!貧窮、苦刑，以及十字架，有何樂趣可言! 這便是在電光石火的剎那間，騷擾看救主臨終時刻的最後誘惑。但突然間基督猛烈搖頭，張開眼睛，注視看。不，他不是一個叛徒，榮耀歸於上帝!他不會臨陣脫逃。他已完成了上主托付他的使命。他不曾娶妻，不曾遇幸福的生活。他已抵達了犧牲的頂峰：他已被釘在十字架上了。他滿意地闔上眼睛，然後，響起一聲巨大的、勝利的叫喊：成了!換言之，我已完成了我的責任。我已被釘在十字架上了，我並未墮入誘惑…… 我寫這本書是因為我希望提供一個爭戰者的至高典範：我希望把他塑造成，他不需畏懼痛苦、誘惑或死亡——因為這三者全都是可以被征服，而且這三者也都已被征服了。基督承受痛苦，從那時候起，痛苦就受到尊崇了。誘惑直到最後一刻，依然奮力想要把他引入歧途，但誘惑也被打敗了。基督死在十字架上，就在那一瞬間，死亡被永遠地擊潰了。 他路途中的每一道障礙都成為一座里程碑，一個未來勝利的先例。現在，已經有一個典範走在我們前面，照亮我們的路徑，讓我們獲得力量。這本書並不是一本傳記：它是每一位爭戰者的自白。發表本書，我履踐了我的責任，一個飽嘗爭戰，半生憂患，卻依然充滿信心的人的責任。我敢斷言，每一位自由人在閱讀這本如此充滿了愛的書時，將會比從前更強、更深地愛基督。 <FONT COLOR=#AA5555>●作者簡介</FONT> 尼可斯．卡山札基(Nikos Kazantzankis 1885~1957) 希臘作家。他的數量巨大和種類繁多的作品是對現代希臘文學的重大貢獻。生於克里特反抗奧圖曼土耳其人統治時期，一家曾短時期逃往希臘納克索斯島。曾在雅典大學攻讀法律(1902~1906)並在巴黎從柏格森學習哲學(1907~1909)。此後他前往西班牙、英國、俄國、埃及、巴勒斯坦和日本等地遊歷，第二次世界大戰前定居埃伊納島。1945年，在希臘政府中任部長，1947~1948年在巴黎聯合國教科文組織中任職。他在來中國旅行途中逝世，1957年11月5日葬於克里特島。他的作品涉及範圍很廣，包括哲學論文、遊記、悲劇等。曾將但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》等古典名著譯成現代希臘語。他還寫抒情詩，他的史詩《奧德塞、現代續篇》(1938)是荷馬史詩的續篇，全詩33,333行，充分闡述了卡山札基的哲學。他最著名的作品是小說《希臘左巴》(1946)、《米海利斯上尉》(1950)、《希臘式受難劇》(1954)和《基督的最後誘惑》(1955)，均被譯成多種文字。 歲月漸移，耶穌家裏的兒女愈來愈多。一天傍晚，一個半醉的陌生旅客來到他們那裏。那天是安息日，耶穌歇工抱著最小的兒子玩耍。櫻桃色的薄雲正飄向西方，在雲與天之間是一片厚實的綠色，彷如草原一般。 ISBN：9571323500 開本：長25開 頁數：453
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