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群象
作者：
張貴興
分類：
小說
／
地方小說
叢書系列：新人間叢書
出版社：
時報
出版日期：1999/8/4
ISBN：9571324736
書籍編號：AK0019
定價：
199
元
優惠價：
79
折
157
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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享
內容簡介
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<FONT COLOR=#AA5555>●內容簡介</FONT> 《群象》具如此豔媚、神奇、迷幻、幽深的撼人力量，為近年來小說之少見。這個在熱帶雨林綜合家族史、馬共興衰、群象傳說、少數民族與華人族史的故事，涵蓋面從神話至歷史、過去至現在；橫切面從家族情感、雨林生態，綜合交錯，懸疑曲折，步步扣人心弦。本書為第二屆時報文學百萬小說獎入圍決選作品。 書評 不刻意標榜前衛，也幾乎不措意於時代流行的本土鄉土社會寫實後設殖民後現代肛交人獸交虛擬真實虛擬虛擬甚至於「不知伊於胡底」的百無聊賴花枝特技；小說家張貴興甘於寂寞的置身事外，既不怨毒也不輕蔑，以他自己的節拍持續粹化經營他的夢土，以及夢土裡的可能世界。以熱帶蟲魚鳥獸花草樹木人物事跡，織就他的浪漫傳奇。 《群象》承繼〈伏虎〉、《賽蓮之歌》、《頑皮家族》以來的傳奇寫意風致，只是達到了一個新的高峰。這並不在於作者這回寫了砂共－砂共之於張貴興的浪漫傳奇，猶如東北土匪之於司馬中原的原鄉神話；也不在於與當地的歷史產生肢體的碰觸－當地歷史之作者，也並不比一場常態性的空前大雷雨來得具體而真切。這部作品特別之處在於，作者透過一個可以聯結諸事物的奇異事物－象－以文學的方式對南洋華人宿命的內在中國進行思考。 群象的傳說，心向紅色祖國的人民軍領袖同時是獵象者；尋找失蹤的群象和建構並不明確的虛無理想是平行的，象的寓意於焉可見。一場又一場叢林裡的華美殺戮和原始的交配、遺精，充斥的中國符碼－經由器物、山水畫、書法、中國古典文學、南來知識分子的身影和呢喃、老毛的霸王詩、老共的革命口號，以及作者刻意經營的南洋與中國物遠古時代的血緣譜系聯想－源於中國，或源於南洋－想像中的龍、草澤中的鱷、叢林裡的象、洞窟裡的「原人」骨殖，以建構它們之間想像的本質性關係。是以不止「長屋處處有中國」，即使是叢林深處也「處處有中國」，只要被那些滿腦子「紅龍」的龍子龍孫在那兒吃喝拉撒及「想像」過。而這樣的（美學的、政治的、歷史的）符號操作除了部分有歷史的依據之外，其建構原則，也即是「得意忘象」的象－心象、意象、象喻、象徵－相像、好像、不像。而本書最值得注意之處或許就在於作者淋漓盡致的實踐了這樣的美學建構原則，從題旨的深處到表面的文字，從內容到形式，切入以致顛覆、置換革命浪漫主義者們的紅色中國想像，以象尋象，以象補象，以象忘象－以文字為群象。 所以，象即是文字本身。這也是這本小說之所以成立的先決條件：必須在基礎的文字層次進行象的操作。作者在這方面下了頗大的功夫，有限度的制約白話「水清無魚」似的通順，一定程度的回歸文言化的凝煉；同時刻意的用了許多在白話書寫中呈報廢狀態的罕用字，以召喚隸定為扁平族以後被罷黜的漢字之形「象」。文字的如此這般，使得小說中對於雨林的詭麗描繪，竟呈現出些許漢賦的富麗；巧構形式之言，狀其無可名狀。文字的煉金術，把婆羅洲雨林的意象化為一幅中國織錦；讓它原始而不馴的草莽，化為已被（漢字）開發狀態。其原象，反而不可究詰矣。 《韓非子，解老》：「人希見其生象也，而得死象之骨，按圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之『象』也。」小說裡井中群象之牙竟爾不朽，或許正是機竅所在。 浪漫且殘酷的洗禮 《群象》具如此豔媚、神奇、迷幻、幽深的撼人力量，為近年來小說之少見。 這個在熱帶雨林綜合家族史、馬共興衰、群象傳說、少數民族與華人族史的故事，涵蓋面從神話至歷史、過去至現在；橫切面從家族情感、雨林生態，綜合交錯，懸疑曲折，步步扣人心弦。 文字意象縻麗、色彩繽紛，交織出場場最極致的聲光色影，令人目不暇給。與背後浪漫傳奇的故事，作最緊密的搭配，形式與內容完美結合。 在政治、歷史的大背景前，這部小說事實上訴說著一個極其浪漫的故事與英雄人物、事蹟，發生之地卻又在一個物競天擇的熱帶叢林，小說的浪漫因而帶著恐怖與殘酷的色彩。 我們，為日常生活侷限的讀者，活在日復一日的單調平乏中。一當我們進入「群象」，來自原始叢林，熱帶雨林豐茂的生命力，帶領我們進入一座繽紛心靈花園， 在大水、蜥蝪、鱷魚、群象的驚嚇，在久雨、長河、游擊戰的震驚中，我們，厭倦的二十世紀末讀者，的確重找到了一個幻想的空間，接受來自生命底層的呼喚與洗禮。 （群象）因而具有洗滌與昇華的作用，雖然過程也許殘酷，但當中的浪漫絕對是個美麗的陷阱，一當步入，便會甘願交出一顆塵土蒙蔽的心。 在雨林中經歷一場亙古的生命之旅，用感覺、用心，去體會當中的幽深玄祕之處吧！ 循著記憶的地圖 當我們回憶生命，有時候「我」是一主體，有時候生命的背景為一龐大的記憶主體。《群象》便是以個人與龐大東馬雨林中施、余家史與華人族史進入記憶體的書寫。施家公子仕才與舅舅余家同則在此一體系中扮演靈媒的角色，遊走於命運及現實兩端。掙扎也就在這裡爆發。 循著這樣的記憶地圖，我們進入自十八世紀初荷蘭一支狩獵隊伍在雨林中進行象群大屠殺，射死九十多頭公象之後的夢魘的境，從此，象塚中的象牙就像一道命的符咒，綰繫著共軍／政府軍、親情／不義、抗爭／妥協、傳說／現實……無止境的追逐與背叛串連發生。雨林成為試煉人性最枯漠的沈沙與無情荒地。 在我們深不可遇的流沙之域，我們一再看見的是不時偷襲人的鱷魚、四處流徙的北加里曼丹人民軍似毫無人性，而色彩斑斕的鳥、貂、獾、小山貓、人的骷髏或不可考的獸的骷髏……成為雨林的彷彿有生靈的主人。 而命運對待人的殘酷不比人對待人的行為更慘厲。本文中作者安排了與命運並行的兩條主線，一條是仕才的母親新婚五天即因太平洋戰爭被日本兵姦污、父親被削下陽具，造成的命運改道。從此，施父成為毫無人味的賭徒，施母以身體為丈夫還賭償生下五名父各異的兒子，等生下唯一的女兒君怡，內心才較為堅實。君怡卻在二歲被鱷魚叼殺，仕才從此成為雨林的追殺──追殺鱷魚，也追逐出另一條命運的真相：「革命者」舅舅余家同和他紀錄《獵象札記》所揭示的施余兩家歷史、仕才的四個哥哥響應余家同率領的揚子江部隊共軍對抗政府軍全部慘死，殉的是誰的道﹖ 兩條主線形成輻射宛如戰場上的彼此撲殺，象嘯則是命運特殊的超高頻率，唯有異常的生命可以接收。仕才必須承受的徵兆出現在他出生當晚象群入侵施家菜園，余母被象群踩死成為仕才無法背離的生命聲音與異象。 終於這兩條主線匯合在仕才手拭余家同後閱讀了余所寫《獵象札記》有了答案。也失去了答案。 作者顯然來自東馬，雨林是作者個人寫作的主體，亦是大馬以華文寫作者全體所背負的共同記憶。雨林，長出生命，也消失生命﹔類似的故事內容，雨林成為一個書寫的道場，似曾相識，同樣長出作品生命，也淆惑了創作者自主性。作者彷彿在轉述一個流傳在東馬華人間的傳說，使我們產生一種閱讀上的熟悉感，這是我對這篇小說質疑的地方。 <FONT COLOR=#AA5555>●作者簡介</FONT> 張貴興 1956年生於婆羅洲羅東鎮。1976年至台灣求學，並畢業於台灣師範大學英語系。於1982年放棄馬來西亞國籍，入籍中華民國。現任國中教師。著有《伏虎》、《柯珊的兒女》、《賽蓮之歌》、《薛理陽大夫》、《頑皮家族》等。曾獲中國時報文學獎短篇小說優等獎、中篇小說獎等。 開本：25開 頁數：248
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