千古的絕唱：唐詩三百首 - 蔡志忠 - 漫畫/文藝‧思想

內容簡介
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緣由－我為什麼要寫這篇「序」

⊙蕭麗紅

二、三年前，有那麼一天，突然發現兒子、女兒已經開始在看漫畫。

他們各執畫冊左右邊，一下嘻聲笑起，一下彼此文催著對方快點！

在我們家，看課外書都得先經過盤查，當然得過媽媽我這一關！

誰買的－－？

是老爸－－！

原來老老小小都看過了，我竟然是最後一個不知情者－回想十歲時，自己也常常背著大人躲在出租的小店裡，翻看各式漫畫書。

事隔三十年，我從孩子專注、溫良的眼神裏重新讀到置身漫畫世界的樂趣，也印證成長生命不時需要”卡路里”外的另一種營養。

現代人最常指陳的「問題家庭」「不良少年」，在我看來，只起因於精神上他們是極端的營養不良。

我認識一個吃頓飯前後要費二個小時的小孩，她媽媽說：「她不太長肉，脾胃不開，吃了也不吸收！」

就是這句話，使我聯想起一些事來：

少年時，你、我、他都從「唐詩」得到過營養，從「莊子」、從佛家……一直到確定自己。

謝謝蔡志忠以孩子可以吸收的管道，幫助他們消化這些養分，在人生長遠的路途，我們是不時需要養分的！！

詩體簡釋

一、古詩

古詩起源於兩漢，文心雕龍明詩篇云：「古詩佳麗，或稱枚叔。」這裏所說的古詩，是指「古詩十九首」，叔是枚乘的字，劉勰認為古詩十九首有些是漢代枚乘所作的。蕭統的文選視古詩十九首為無名氏所作。其後，像李陵蘇武的贈答詩，建安、正始、太康、永嘉、義熙、元嘉、永明等漢魏六朝人的詩，都是古詩的體製。唐以後，詩人不放棄古人作詩的韻律，稱之為古詩。這種詩體，仍為後人所樂用。

古詩有四種：有四個字一句的四言古詩，有五個字一句約五言古詩，有七個字一句的七言古詩，有字數不定的雜言古詩。通常詩人所寫的是五言和七言兩種。

古詩的作法，在句式上，每篇沒有定句，長短視內容而定：有四句為一首的，如陳子昂的「登幽州臺歌」便是：有六旬為一首的，如孟郊的「遊子吟」便是：有八句為一首的，如杜甫的「望嶽」便是：有十句為一首的，如王維的「渭叫出家」便是；以至十幾句，數十句的長詩，如李白的「長干行」、白居易的「長恨歌」便是。長篇的古詩，大抵以四句一組為原則，結束時，多為變數句。

五言古詩，簡稱「五古」，是每句五字的古詩。所謂「古詩」，是依照古代詩人寫詩的方式，只要用韻，不講平仄的一種詩體。古詩又名「古體詩」，與唐代流行的「近體詩」相對待。近體詩包括「絕句」和「律詩」，講究平仄，因此古詩異於絕律。

七言古詩，簡稱七古．這種詩體，起源於漢代的「怕梁體」，淵源於楚歌、騷辭。漢武帝元封三年（西元前108），築柏梁臺成，於是君臣登臺聯句，便是七言古詩的伊始。宋嚴羽滄浪詩話云：「五言起於李陵、蘇武，七言起於漢武柏梁。」是可信的。今漢人的七言詩多亡伕，而流傳下來的，像董桃行、桓帝時的童謠歌，只不過雜有七言的句子。直到曹丕的燕歌行，才算純粹的七言詩。其後魏晉南北朝間，七言詩不及五言詩那麼流行，到隋唐後，七言詩才被詩人大量的製作，於是七言古詩的興盛時期，晚至唐代。

大抵詩體的流變與音樂的轉變，有莫大的關係。七言古詩的形式，也與樂府有關。誠如王闓運所說的：「四言如琴。五言如笙蕭，歌行七言如羌笛琵琶，繁弦雜管，故太白以為靡。然人不能無哀樂，哀樂不能無偏激感宕，故自五言興而即有七言，而樂府琴曲，希以贈答，至梁而大盛。凡四言、五言所施，皆有以七言代之者。」所以七言古詩，如繁弦雜管，敘事抒情，更是綺縠繽紛，纏綿盡致了。

二、樂府詩

樂府，含有官署和詩體的雙重意義。樂府的由來，始於漢代的房中歌、郊祀歌，其先是三言、四言、雜言的樂歌，其後五言樂辭才由民間採進，於是五言的樂府詩，才普遍地流行。漢高祖唐山夫人作「房中歌」，用以郊祀。惠帝時，使夏侯寬任「樂府令」，漢武帝時，設立「樂府」，是官署的名稱，並由李延年任協律都尉。由於此項官署的職守，在搜集民間的歌謠，增損其聲律，使適合宮廷演唱時用的，因此，樂府成為民歌的代稱。漢書禮樂志云：「武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也。祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，宋詩夜誦，有趙、代、秦、楚之誼。李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」

其後，樂府詩的流行日廣，漢人大抵以郊廟歌、鼓吹曲、橫吹曲、相和曲為主，魏晉南北朝時，以清商曲為主，從魏晉到隋唐，對民間的俗樂，又可稱為「清樂」。唐人作樂府詩，多沿樂府舊題而作，或依樂府方式而創新調。到杜甫時，始嘗試樂府新穎，如麗人行、丹青引、茅屋為秋風所破歌等，已是用古詩的風格來寫樂府，著重詩歌諷諭精神，而漸漸喪失掉音樂的成分。到白居易時，更變本加厲，主張「歌詩合為事而著」，標名為「新樂府」。於是樂府詩的範圍，更加的廣潤，而樂府詩已成為我國詩歌中重要詩體之一。

樂府詩，就是風謠、民歌。與音樂的演變，有密切的關係。樂府的種類，依郭茂倩「樂府詩集」的分法，大抵郊廟歌是宗廟的頌歌，燕射樂是君臣燕射的雅樂，鼓吹曲、橫吹由是國外所輸入的胡樂，相和曲、清商曲是採自民間的歌謠，除此以外，還有舞曲歌、琴曲、雜曲歌、近代曲、雜歌謠、新樂府等種類。

三 、近體詩

近體詩包括：絕句、排律、律詩三種，均有五七言之分，以五字一句為五言，七字一句為七言，只不過四句詩是絕句、八句詩是律詩，八句以上，便是排律。這些詩體，都講求平仄聲律，對仗工整，與古詩的作法有別。絕句可對仗，可不對仗；律詩和排律，除首尾兩聯可不對仗外，其餘各聯，均兩兩對仗。由於排律的限制太多，作者較少，所以「唐詩三百首」中，沒有選錄。

近體詩的形成，是由齊永明間沈約和周顒的「聲律說」所引起，寫詩著重四聲八病，雙聲疊韻等技巧的運用，加以受六朝清商曲－－吳歌與西曲的影響，造成小詩的勃興，所以在六朝的末葉，絕句和律詩已略具雛型。清王闓運的「八代詩選」卷十二至十四，專選齊到隨百餘年中稍有格律的話，名之為「新體詩」。在王闓運前兩百年，王夫之的「古詩評選」中，第三卷名之為「小詩」，第六卷名之為「近體」，可視為闓運的先驅。「小詩」為絕句的前身，「近體」為律詩的前身，而「新體詩」實已包括了小詩和近體。

所謂「律詩」，就是調平仄，拘對偶，鎔裁聲律，約句準篇的詩體。這種詩體的作法，有一定的格律，分五言律詩和七言律詩。每首固定八句，每兩句稱一聯，上句叫做「出句」，下句叫「對句」。同時每聯的名稱也不同：通常第一、二兩句不對仗，稱為「首聯」；第三、四兩句必對仗，稱為「頷聯」；第五、六兩句必對仗，稱為「頸聯」；第七、八兩句不對仗，稱為「末聯」。

五言律詩，又稱「五律」，是近體詩的一種。近體詩，與古體詩相對待，唐人稱它為「新詩」或「新體詩」，如杜甫的「新詩句句俱堪傳」，白居易的「忽驚芳信至，復與新詩并」，其中所說的新詩，便指絕句和律詩。

七言律詩，簡稱「七律」。絕句和律詩，同為近體詩，絕句僅四句，而律詩為八句以上。所謂律詩，如元稹敘詩寄樂天書云：「聲勢沿順，屬對穩切者為律詩。」也就是說，要調平仄，講黏對，拘對仗，鎔裁聲律，約句準篇的詩體，便是律詩。律詩有定句，共八句，八句以上的便是排律。律詩有五、七言之分，五字一句的稱五言律詩，七字一句的為七言律詩。

所謂絕句，又名斷句、短句、截句，都是四句體的小詩，而有「截然而止」的意思，合乎意在言外的原則。清李■詩法易簡錄云：「絕句貴有含蓄，所謂絃外之音，味外之味。」又云：「所謂含蓄者，固貴其不露，尤貴其能包括也。」便是要使詩中的情意酣暢淋漓，尚有不盡之意。

五言絕句，簡稱「五絕」。絕句和律詩，同屬近體詩，與古體詩相對待。近體詩講格律，不論句數的多寡，用字的平仄，押韻的方式，都有嚴格的限制，不像古體詩那樣自由。因此絕律的形成，可以說是我國形式格律的文學發展到最百的極致。同時，這種詩體也要求內涵的無限，雖然只用少量的文字，如五絕二十字，七絕二十八字，五律四十字，七律五十六字，卻要表現詩人複雜的情感，錯綜的人生面，不論在詩情、詩意、詩境的呈現，或是情韻、詩趣、化境的塑造，都能做到意在言外，言有盡而意無窮的境地。所以絕句和律詩，是我國文學中達到最完美、最高妙的藝術結晶。

七言絕句，簡稱「七絕」。七絕的起源，導源於六朝的樂府小詩。明王夫之的薑齋詩話上說：「絕先於律，五言絕句，自五言古詩來；七言絕句，自歌行來。」所謂「歌行」，便是指樂府詩。六朝的樂府詩，為篇幅短的小詩，如「女兒子」，是兩句七言的詩，詩云：「巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。」但未成四句的絕句。宋鮑照多七言的作品，然尚無匹句的七言詩，湯惠休的「秋風引」，已具七絕的形式，他如梁武帝、簡文帝，已有七言四句的小詩。如簡文帝的「烏棲曲」、「春別詩」，音韻平仄已能諧合，可稱為七絕的先聲。今舉他的四首「烏棲曲」中的一首為例：

「浮雲似帳月如鉤，那能夜夜南陌頭；宜城投泊（酒）今行熟，停鞍繫馬暫棲宿。」

這首詩用韻和平仄很自由，保存民歌的風格，可視為古絕，與格律嚴謹的律絕，還有一段距離。

大抵七絕的興起，要比五絕晚些，五絕孕育於漢魏、成立於齊梁；七絕滋生於齊梁，成立於陳惰，至於五七言絕句，均成熟於唐朝，唐人將近體詩拓展到登峰造極的境界。

（節自三民書局《新譯唐詩三百首》）





千古的絕唱－唐詩三百首

目錄

蔡志忠小檔案　編輯室
緣由－我為什麼寫這篇「序」　蕭麗紅
詩體簡釋　編輯室
蘅塘退士簡介　編輯室

王勃⊙650－675
送杜少府之任蜀州
山中

賀知章⊙659—744
回鄉偶書

張九齡⊙673—740
感遇其一
感遇其二
感遇其三
望月懷遠

唐玄宗⊙685—7611
經鄒魯祭孔子而歎之

王之渙⊙688—7411
登鶴雀樓
出塞（涼州詞）

孟浩然⊙689—740
宿業師山房待丁大不至
夜歸鹿門山歌
望洞庭湖贈張丞相
秦中感秋寄遠上人
留別王侍御維
早寒江上有懷
宿建德江
春曉

李頎⊙690—751
古從軍行

王昌齡⊙698—765
塞下曲其一
塞下曲其二
芙蓉樓送辛漸
閨怨
春宮曲
出塞

王維⊙701—761
歸嵩山作
鳥鳴澗
奕家懶

李白⊙701—762
將進酒
哭晁卿衡
望廬山瀑布
秋浦歌
夜宿山寺

劉長卿⊙709—780
送李中丞歸漢陽別業
餞別王十一南遊
尋南溪常山道人隱居
長沙過賈誼宅
送靈澈
彈琴
送上人
逢雪宿芙蓉山主人

杜甫⊙712—770
觀公孫大娘弟子舞劍器行
野望
聞官軍收河南河北
宿府
八陣圖
贈花卿

岑參⊙715—770
寄左省杜拾遺
奉和中書舍人賈至早朝大明宮
逢人京使

韋應物⊙737—791
寄全椒山中道士
長安遇馮著
淮上喜會梁川故人
賦得暮雨送李冑
寄李儋元錫
秋夜寄邱員外
滌州西澗

盧綸⊙784—800
李端公
塞下曲其一
塞下曲其二

李益⊙784—827
喜見外弟又言別
江南曲
夜上受降城聞笛

孟郊⊙751—814
烈女操
遊子吟

韓愈⊙768—824
山石

劉禹錫⊙773—8411
蜀先主廟
西塞山懷古
烏衣巷
春詞
竹枝詞

白居易⊙773—846

賦得古原草送別自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，多在一處，因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄，於潛七兄，烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。
問劉十九
後宮詞
放魚詩

李紳⊙772—846
古風其一
古風其二

柳宗元⊙773—819
晨詣超師院讀禪經
溪居
漁翁
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史
江雪

元稹⊙779—831
遣悲懷其一
遣悲懷其二
遣悲懷其三
行宮

賈島⊙779—843
尋隱者不遇
劍客
題興化寺園亭

杜牧⊙803—852
旅宿
赤壁
泊秦淮
寄揚州韓綽判官
遣懷
秋夕
贈別其一
贈別其二
金谷園
清明

李商隱⊙813—858
蟬
風雨
落花
涼思
北青蘿
錦瑟
無題
無題其一
無題其二
無題
無題其一
無題其二
登樂遊原
夜雨寄北
為有
婦娥

王翰？－713－？
涼州詞

許渾？－844－？
秋日赴闕題撞關驛樓
早秋

張枯丁？－853
何滿子
贈內人
集靈臺其一
集靈臺基二
題金陵渡
每人一首
陳子昂－登幽州台歌
崔顥－黃鶴樓
王建－新嫁娘
陳陶－隴西行
韋莊－送日本國僧敬龍歸
常建－題破山寺後禪院
錢起－送僧歸日本
張繼－楓泊夜橋
韓翃－寒食
劉方平—春怨
崔攎—題都城南庄
李頻－渡漢江
秦韜玉－貧女
無名氏－雜詩
張泌－寄人
杜秋娘－金縷衣

最浪漫的私塾

編輯室

蘅塘退士簡介

在古今的唐詩選本中，最膾炙人口的要算蘅塘退士的唐詩三百首了。

蘅塘退士是別號，是個隱者，他的姓名叫孫洙，字臨西，江蘇無錫人。生於清朝康熙年間，乾隆九年中舉，擔任過景山、上元縣府的官教習，十九歲進土及第，做過直隸山東的知縣，清廉高潔，不失書生本色。乾隆二十八年（1963）春，他與妻子徐蘭英互相商榷，編成唐詩三百首，頗負盛名，風行海內外。




最浪漫的私塾

⊙編輯室

●「唐詩三百首」是蘅塘退士家中私墊的課本。裏頭的內容或悲烈或婉約，或戰地或田園，敘情繪景皆在優美詞藻之間。要人不禁相信，這本教科書，來自兩百年前，一所最浪漫的私墊。

●蔡志忠先生在「唐詩說」中，介紹了詩仙、詩聖、詩佛和詩鬼。然而這對一窺中國詩歌的精華而言，還是不夠的。於是，以「唐詩三百首」為藍本，加上未收在該書中，卻膾炙人口的少數詩作，畫下「千古的絕唱－－唐詩三百首」。

● 這本書是以年表的方式編排，即按詩人生年順序；另若書中只收錄一首詩作的詩人，則集中編排於「每人一首」單元中。

●感謝《千江有水千江月》的作者蕭麗紅女士為之作序。

開本：20開
頁數：199