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雷峰塔下的傳奇－白蛇傳
作者：
蔡志忠
分類：
漫畫
／
文藝•思想
叢書系列：
出版社：
時報
出版日期：1999/7/12
ISBN：9571310824
書籍編號：FA0182
頁數：0
定價：
120
元
優惠價：
79
折
95
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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內容簡介
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白蛇出世．重出紅塵 張曼娟 一直喜歡白蛇傳的故事。白素貞、素是其心，貞是其情；自始至終，只想作一個女人。 童年時，喜歡水淹金山寺的熱鬧；年少時，喜歡西湖借傘，初初相遇，漫天花雨的嫵媚繽紛。後來，漸漸懂得端午時節，白素貞盜仙草救夫君，扶著許宣到後院看那條用腰帶變化的巨蟒，並且親自擲劍格殺。愛到深處，斷無回頭路，她親手殺死蛇的昨天，專心誠意地要作人。 而，法海不准，他代表世上的法鋼紀律；許宣不讓，他代表平凡人的投機怯儒。 許宣幫著法海，把甫成為母親的白素貞永鎮在雷峰塔底，留下四句偈：西湖水乾，江湖不起；雷峰塔倒，白蛇出世。 我不敢揣想白素貞被缽罩住的心情，應當是一種無法言喻的絕望悲悽吧。 一朝一代的流傳，世人都覺虧欠了白蛇，於是給了她一個穿紅袍騎白馬的狀元兒郎，匍匐著跪在塔前，搖山撼岳地喊一聲：娘──。這或許可以安慰一個忍辱負重的母親；可是，怎麼才能補償一個被薄倖情人背叛辜負的女人？ 最近翻閱白蛇傳，卻是為了白素貞身旁的小青。 蔡志忠先生的漫畫「白蛇傅」在報上連載時，小青是西湖內青魚修煉變化的少女，這樣的身分，引起好奇的議論。小青不是一條青蛇嗎？怎麼成了一尾魚？ 我和他討論了這個問題，在白蛇故事的轉型歷史中，依稀記得小青「曾經」是一尾魚。終於，在明人馮夢龍《警世通言》的「白娘子永鎮雷峰塔」短篇小說中，發現法海與白娘子的一段對話：禪師又問：「青青是何怪？」 白娘子道：「青青是西湖內第三橋下潭內千年成氣的青魚。一時遇著，拉他為伴。他不曾得一日歡娛，並望神師憐憫。」 原來，在明朝末年，小青還是魚。大約是人們認為蛇與魚既非同類，怎宜結伴同行？便把小青變成青蛇。人們也認為蛇與人既非同類，怎能傾心相愛？必將白素貞永鎮雷峰塔才能安心。 雷峰塔已倒，白蛇不知去向。人們仍舊為了同類異類的劃分而吵嚷叫囂，甚至性命相搏，白素貞卻裊裊婷婷，穿花越柳，赴蔡志忠的邀約去了。 白蛇不再是委屈求全的小婦人。她對許宣、對法海、對命運，都有著慧黠的質疑與嘲諷。目睹二十世紀末的種種怪現象，也自有一種明澈的觀照。中國人相信蛇年多有災殃，於是，翻天覆地的恣意破壞以後，把一切罪愆推給蛇，心安理得的說，因為蛇的緣故……。蛇若有手有腳，應當學著牌子走上街頭抗議了。 藉著白蛇的優美迴旋，我們看見漫畫家清晰的思路，閃現幽默智慧的光采。 尋得小青身世資料以後，對我來說，這件事已經結束；對蔡志忠來說，卻只是個開始。 他在海內外蒐集許多有關白蛇故事的論集與專著，包括我國北方及東北地區流行民間的「馬頭調」、「八角鼓」、「子弟書」各種鼓詞，與河南省的地方文藝「鼓子曲」的說唱文學作品。有流行在華東地區的民間小曲「山歌」，短篇、中篇的「南詞」，也有原先含傳教意味，盛行民間的宗教文學形式「寶卷」，另有華東地方劇：蘇劇、滬劇、甬劇、常錫劇等劇種的前身「灘簧」。更包括罕見的清代戲曲「雷峰塔傳奇」等等。 令我驚奇的是，畫漫畫這個看來並不繁複的過程，原來有著如此廣泛而深入的經營。 對眾多讀者來說，蔡志忠是十位有魅力的暢銷漫畫家；而我看見的卻是一位認真執著，不斷思索的藝術工作者。即使，有那麼一天，他不再畫漫畫，這樣的人生態度應當是不變的。 這也是他令人感動的特質吧，我想。 各位看官：白蛇已經出世了，並且重返十丈軟紅塵。 您是否準備好，與她邂逅？ 謹序於蛇年歲末，1989，台北城。 ／編輯室 簡介明代白話小說中的「三言」 所謂三言是指喻世明言、警世通言、醒世恆言的統稱或簡稱。這三本書是由明末俗文學家馮夢龍編纂的，有關編纂的部分，他於多處曾加以修改或潤飾；其他則純係他的創作。馮夢龍（1574－1646）字猶龍，一字子猶，又名龍子猶。因為他是長洲人，根據左太沖蜀都賦句：「佩長淵之茂苑」，故又稱茂苑野史；又因為他的念書處稱墨憨齋，故又自稱黑憨子。馮氏是對民間藝術最早獨具慧眼的人，他曾因刊布一本民間情歌集馮生樹枝曲盛傳海內而享大名。同時他對小說戲劇地無不提倡；他曾重訂明人傳奇為墨憨齋定本傳奇十種，其中萬事足、風流夢、新灌園皆係己作；在小說的貢獻上，除三言外，還曾增補三遂平妖傳，勸沈德符刊行金瓶梅；於詩又著有七樂齋稿；所以他是一個在文學上有多方面成就的人，但因為他走通俗的路子，所以常為正統派的文人所不許，朱彝尊明詩綜七十一中即批評他說：「善為啟顏之辭，間入打油之調，不得為語家。」他於崇禎年間官福建壽寧知縣，明亡殉難。 白話小說的前身是話本，話本是說話人放在自己手邊的參考書，作檢閱、備忘用的，所以內容簡陋，是一種提綱性質的東西，不準備流行，更不準備流傳的；但是由於許多話本或因為內容特佳，或因為文字鍊達，竟無意間流行也流傳了。這些供人閱讀的話本，起始都是單篇的，把它彙集成書的，據一般的推測不會早於明初，卻盛於嘉靖前後。也是根據這一個事實，鄭振鐸氏判斷我國最早的白話小說集是清平山堂話本，兩宗本通俗小說略晚於它，更談不上是元鈔本。這之後，將白話小說蒐集成書已成風氣，萬曆前後尤然；但是這些書在當時也許是極受一般市民歡迎的通俗讀物，過了一段相當長的時期，或者由於本身沒有價值被淘汰，或者時遷勢移，當年所暢行無阻的，後來由於種種原因被官方所禁止，於是這些書使因此逐漸失傳。這命運三言幾乎也沒有能逃過。所以有很長一段時期，我們除了今古奇觀而外，幾乎看不到其他的「舊」白話小說。後來，研究俗文學的人日多，他們又有機會從日本把這些在中國久已失傳的書，重歸本土，三言 關於三言的稱謂，我們應該特別提出來加以說明。它最早的名稱叫古今小說，共四十篇，稱古今小說一刻，後來因為該書問世後，受到熱烈歡迎，乃有繼續出書的計劃，便將古今小說變成三言的總稱；把古今小說一刻更名喻世明言；二刻四十篇稱警世通言，出版於天啟甲子年（1624），三刻四十篇名醒世恆言，出版於天啟丁卯年（1627）三輯共百二十篇，醒世恆言刊行較晚，創作較多，修訂潤飾亦精，所以較其他二書為受歡迎。 喻世明言 最初名古今小說一刻的喻世明言，稱「茂苑野史編輯」、「天許齋藏版」。 馮氏三言在我國久已散伕，此書唯日本內閣文庫與尊經閣各藏有全部四十篇。近始歸來。另日本內閣文庫又藏有別本喻世明言只二十四卷，其中相同於足本喻世明言者二十一篇，另於醒世恆言中取二篇，警世通言中取一篇而成。這是明末清初書頁冒殘本篇全刻的慣技，因而有了這別本喻世明言的問世。它是「衍慶堂印本」。 警世通言 本書為三言的第二部，現在所見刊本，共有三種，在我國流行的一種是三桂堂王振華覆刊本，北平孔德圖書館、北京圖書館、清華大學，私人馬廉、鄭振鐸皆有藏本，然非完璧，僅三十六卷而已（缺三十七以下四篇）。日本有二種藏本，一為明金陵兼善堂刊本，足四十篇，附圖亦無缺。藏於篷左文庫、倉田式四郎各一部。一為明衍慶堂的「二刻增補」，實非足本，一如別本喻世明言一樣是雜湊而成的。兼善堂本與三桂堂本相比，不但後者少四篇，而且篇目也有兩處不同； 一、兼善堂本第二十四玉堂春落難逢夫，三桂堂則為卓文君慧眼識相如。事實上卓文君這一篇只是兼善堂本第六俞仲舉題詩遇上皇的「入話」。 二、兼善堂本第四十旌陽宮鐵樹鎮妖，三桂堂則為葉法師符石鎮妖，其變更的原因，或者因為散佚，或者因為原文過長使然。這都證明三桂堂本是較晚於兼善堂本的翻刻本。 醒世恆言 醒世恆言是古今小說中的第三輯，是流傳最廣，也最為人所知的書，其翻刻的清代印本，幾乎在市場上隨處可以買到。但原刻本則極不易得。恆言現在所存，大概有四種本子。一是明金閶葉敬池刊本，藏日本內閣文庫，一是明金閶葉敬溪刊本，藏大連圖書館，都是天啟年間的原刻本，足四十篇，印刷精美。另外還有兩種衍慶堂刊本，是翻本，一四十足篇，一只三十九篇。 翻刻本將原刻本之金海陵縱慾亡身刪去，原因當然是因為內容過份淫褻之故，有一種將張廷秀逃生教父分成上下篇，以補足四十之數，有一種則缺而不補，故三十九篇。恆言中明人的創作較多，因宋元話本在通言中蒐集得不少，已沒有什麼剩餘，故不得不以創作補足，也正因為這一點，恆言在三言中變成最受歡迎的一部書。 雷峰塔下的傳奇──白蛇傳 目錄 蔡志忠小檔案 ⊙編輯室 白蛇出世．重人紅塵 ⊙張曼娟 簡介明代白話小說中的 ⊙編輯室 「三言」 白蛇傳 （附錄一）大俠黑白狗 （附錄二）龍寶寶過暑假 白蛇非蛇．法外有情 蔡志忠作品年表 請您幫忙開書單 白蛇非蛇．法外有情 ⊙編輯室 ●《白蛇傳》是民間流傳極廣的傳奇故事。長久以來，深情無悔的白娘子，力抗強權的小青，絕不容情的法海，優柔怯儒的許仙……。每每成為戲曲小說中，令人印象深刻的典型人物。也由於故事裡，過激的衝突及戲劇性的張力，千古之下，總讓人沈吟深思。 ●蔡志忠先生改編的漫畫《白蛇傳》，表現了不同的風情。將一個觸動人性深沈的傳奇，筆繪成妙趣橫生、浪漫縱情的漫畫世界。在不失其故事架構的原則下，達到闡揚發里、寓教於樂的功能。 ●本書除了《白蛇傳》故事之外，尚有兩個專為小朋友畫的故事，即《大俠黑白狗》及《龍寶寶過暑假》。 ●旁註文字除《白蛇傳》是配上白話本白蛇傳的故事之外，其他兩個故事均配上現代的世說新語，除了幽默之外，尚有不少均可發人深省，值得再三回味。 ●感謝《緣起不減》青年女作家張曼娟小姐為之作序，使本書生色不少。 開本：20開 頁數：118
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