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限制級
雷峰塔下的傳奇-白蛇傳
作者:
蔡志忠
分類:
漫畫
/
文藝•思想
叢書系列:
出版社:
時報
出版日期:1999/7/12
ISBN:9571310824
書籍編號:FA0182
頁數:0
定價:
120
元
優惠價:
79
折
95
元
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雷峰塔下的傳奇-白蛇傳
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內容簡介
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白蛇出世.重出紅塵 張曼娟 一直喜歡白蛇傳的故事。白素貞、素是其心,貞是其情;自始至終,只想作一個女人。 童年時,喜歡水淹金山寺的熱鬧;年少時,喜歡西湖借傘,初初相遇,漫天花雨的嫵媚繽紛。後來,漸漸懂得端午時節,白素貞盜仙草救夫君,扶著許宣到後院看那條用腰帶變化的巨蟒,並且親自擲劍格殺。愛到深處,斷無回頭路,她親手殺死蛇的昨天,專心誠意地要作人。 而,法海不准,他代表世上的法鋼紀律;許宣不讓,他代表平凡人的投機怯儒。 許宣幫著法海,把甫成為母親的白素貞永鎮在雷峰塔底,留下四句偈:西湖水乾,江湖不起;雷峰塔倒,白蛇出世。 我不敢揣想白素貞被缽罩住的心情,應當是一種無法言喻的絕望悲悽吧。 一朝一代的流傳,世人都覺虧欠了白蛇,於是給了她一個穿紅袍騎白馬的狀元兒郎,匍匐著跪在塔前,搖山撼岳地喊一聲:娘──。這或許可以安慰一個忍辱負重的母親;可是,怎麼才能補償一個被薄倖情人背叛辜負的女人? 最近翻閱白蛇傳,卻是為了白素貞身旁的小青。 蔡志忠先生的漫畫「白蛇傅」在報上連載時,小青是西湖內青魚修煉變化的少女,這樣的身分,引起好奇的議論。小青不是一條青蛇嗎?怎麼成了一尾魚? 我和他討論了這個問題,在白蛇故事的轉型歷史中,依稀記得小青「曾經」是一尾魚。終於,在明人馮夢龍《警世通言》的「白娘子永鎮雷峰塔」短篇小說中,發現法海與白娘子的一段對話:禪師又問:「青青是何怪?」 白娘子道:「青青是西湖內第三橋下潭內千年成氣的青魚。一時遇著,拉他為伴。他不曾得一日歡娛,並望神師憐憫。」 原來,在明朝末年,小青還是魚。大約是人們認為蛇與魚既非同類,怎宜結伴同行?便把小青變成青蛇。人們也認為蛇與人既非同類,怎能傾心相愛?必將白素貞永鎮雷峰塔才能安心。 雷峰塔已倒,白蛇不知去向。人們仍舊為了同類異類的劃分而吵嚷叫囂,甚至性命相搏,白素貞卻裊裊婷婷,穿花越柳,赴蔡志忠的邀約去了。 白蛇不再是委屈求全的小婦人。她對許宣、對法海、對命運,都有著慧黠的質疑與嘲諷。目睹二十世紀末的種種怪現象,也自有一種明澈的觀照。中國人相信蛇年多有災殃,於是,翻天覆地的恣意破壞以後,把一切罪愆推給蛇,心安理得的說,因為蛇的緣故……。蛇若有手有腳,應當學著牌子走上街頭抗議了。 藉著白蛇的優美迴旋,我們看見漫畫家清晰的思路,閃現幽默智慧的光采。 尋得小青身世資料以後,對我來說,這件事已經結束;對蔡志忠來說,卻只是個開始。 他在海內外蒐集許多有關白蛇故事的論集與專著,包括我國北方及東北地區流行民間的「馬頭調」、「八角鼓」、「子弟書」各種鼓詞,與河南省的地方文藝「鼓子曲」的說唱文學作品。有流行在華東地區的民間小曲「山歌」,短篇、中篇的「南詞」,也有原先含傳教意味,盛行民間的宗教文學形式「寶卷」,另有華東地方劇:蘇劇、滬劇、甬劇、常錫劇等劇種的前身「灘簧」。更包括罕見的清代戲曲「雷峰塔傳奇」等等。 令我驚奇的是,畫漫畫這個看來並不繁複的過程,原來有著如此廣泛而深入的經營。 對眾多讀者來說,蔡志忠是十位有魅力的暢銷漫畫家;而我看見的卻是一位認真執著,不斷思索的藝術工作者。即使,有那麼一天,他不再畫漫畫,這樣的人生態度應當是不變的。 這也是他令人感動的特質吧,我想。 各位看官:白蛇已經出世了,並且重返十丈軟紅塵。 您是否準備好,與她邂逅? 謹序於蛇年歲末,1989,台北城。 /編輯室 簡介明代白話小說中的「三言」 所謂三言是指喻世明言、警世通言、醒世恆言的統稱或簡稱。這三本書是由明末俗文學家馮夢龍編纂的,有關編纂的部分,他於多處曾加以修改或潤飾;其他則純係他的創作。馮夢龍(1574-1646)字猶龍,一字子猶,又名龍子猶。因為他是長洲人,根據左太沖蜀都賦句:「佩長淵之茂苑」,故又稱茂苑野史;又因為他的念書處稱墨憨齋,故又自稱黑憨子。馮氏是對民間藝術最早獨具慧眼的人,他曾因刊布一本民間情歌集馮生樹枝曲盛傳海內而享大名。同時他對小說戲劇地無不提倡;他曾重訂明人傳奇為墨憨齋定本傳奇十種,其中萬事足、風流夢、新灌園皆係己作;在小說的貢獻上,除三言外,還曾增補三遂平妖傳,勸沈德符刊行金瓶梅;於詩又著有七樂齋稿;所以他是一個在文學上有多方面成就的人,但因為他走通俗的路子,所以常為正統派的文人所不許,朱彝尊明詩綜七十一中即批評他說:「善為啟顏之辭,間入打油之調,不得為語家。」他於崇禎年間官福建壽寧知縣,明亡殉難。 白話小說的前身是話本,話本是說話人放在自己手邊的參考書,作檢閱、備忘用的,所以內容簡陋,是一種提綱性質的東西,不準備流行,更不準備流傳的;但是由於許多話本或因為內容特佳,或因為文字鍊達,竟無意間流行也流傳了。這些供人閱讀的話本,起始都是單篇的,把它彙集成書的,據一般的推測不會早於明初,卻盛於嘉靖前後。也是根據這一個事實,鄭振鐸氏判斷我國最早的白話小說集是清平山堂話本,兩宗本通俗小說略晚於它,更談不上是元鈔本。這之後,將白話小說蒐集成書已成風氣,萬曆前後尤然;但是這些書在當時也許是極受一般市民歡迎的通俗讀物,過了一段相當長的時期,或者由於本身沒有價值被淘汰,或者時遷勢移,當年所暢行無阻的,後來由於種種原因被官方所禁止,於是這些書使因此逐漸失傳。這命運三言幾乎也沒有能逃過。所以有很長一段時期,我們除了今古奇觀而外,幾乎看不到其他的「舊」白話小說。後來,研究俗文學的人日多,他們又有機會從日本把這些在中國久已失傳的書,重歸本土,三言 關於三言的稱謂,我們應該特別提出來加以說明。它最早的名稱叫古今小說,共四十篇,稱古今小說一刻,後來因為該書問世後,受到熱烈歡迎,乃有繼續出書的計劃,便將古今小說變成三言的總稱;把古今小說一刻更名喻世明言;二刻四十篇稱警世通言,出版於天啟甲子年(1624),三刻四十篇名醒世恆言,出版於天啟丁卯年(1627)三輯共百二十篇,醒世恆言刊行較晚,創作較多,修訂潤飾亦精,所以較其他二書為受歡迎。 喻世明言 最初名古今小說一刻的喻世明言,稱「茂苑野史編輯」、「天許齋藏版」。 馮氏三言在我國久已散伕,此書唯日本內閣文庫與尊經閣各藏有全部四十篇。近始歸來。另日本內閣文庫又藏有別本喻世明言只二十四卷,其中相同於足本喻世明言者二十一篇,另於醒世恆言中取二篇,警世通言中取一篇而成。這是明末清初書頁冒殘本篇全刻的慣技,因而有了這別本喻世明言的問世。它是「衍慶堂印本」。 警世通言 本書為三言的第二部,現在所見刊本,共有三種,在我國流行的一種是三桂堂王振華覆刊本,北平孔德圖書館、北京圖書館、清華大學,私人馬廉、鄭振鐸皆有藏本,然非完璧,僅三十六卷而已(缺三十七以下四篇)。日本有二種藏本,一為明金陵兼善堂刊本,足四十篇,附圖亦無缺。藏於篷左文庫、倉田式四郎各一部。一為明衍慶堂的「二刻增補」,實非足本,一如別本喻世明言一樣是雜湊而成的。兼善堂本與三桂堂本相比,不但後者少四篇,而且篇目也有兩處不同; 一、兼善堂本第二十四玉堂春落難逢夫,三桂堂則為卓文君慧眼識相如。事實上卓文君這一篇只是兼善堂本第六俞仲舉題詩遇上皇的「入話」。 二、兼善堂本第四十旌陽宮鐵樹鎮妖,三桂堂則為葉法師符石鎮妖,其變更的原因,或者因為散佚,或者因為原文過長使然。這都證明三桂堂本是較晚於兼善堂本的翻刻本。 醒世恆言 醒世恆言是古今小說中的第三輯,是流傳最廣,也最為人所知的書,其翻刻的清代印本,幾乎在市場上隨處可以買到。但原刻本則極不易得。恆言現在所存,大概有四種本子。一是明金閶葉敬池刊本,藏日本內閣文庫,一是明金閶葉敬溪刊本,藏大連圖書館,都是天啟年間的原刻本,足四十篇,印刷精美。另外還有兩種衍慶堂刊本,是翻本,一四十足篇,一只三十九篇。 翻刻本將原刻本之金海陵縱慾亡身刪去,原因當然是因為內容過份淫褻之故,有一種將張廷秀逃生教父分成上下篇,以補足四十之數,有一種則缺而不補,故三十九篇。恆言中明人的創作較多,因宋元話本在通言中蒐集得不少,已沒有什麼剩餘,故不得不以創作補足,也正因為這一點,恆言在三言中變成最受歡迎的一部書。 雷峰塔下的傳奇──白蛇傳 目錄 蔡志忠小檔案 ☉編輯室 白蛇出世.重人紅塵 ☉張曼娟 簡介明代白話小說中的 ☉編輯室 「三言」 白蛇傳 (附錄一)大俠黑白狗 (附錄二)龍寶寶過暑假 白蛇非蛇.法外有情 蔡志忠作品年表 請您幫忙開書單 白蛇非蛇.法外有情 ☉編輯室 ●《白蛇傳》是民間流傳極廣的傳奇故事。長久以來,深情無悔的白娘子,力抗強權的小青,絕不容情的法海,優柔怯儒的許仙……。每每成為戲曲小說中,令人印象深刻的典型人物。也由於故事裡,過激的衝突及戲劇性的張力,千古之下,總讓人沈吟深思。 ●蔡志忠先生改編的漫畫《白蛇傳》,表現了不同的風情。將一個觸動人性深沈的傳奇,筆繪成妙趣橫生、浪漫縱情的漫畫世界。在不失其故事架構的原則下,達到闡揚發里、寓教於樂的功能。 ●本書除了《白蛇傳》故事之外,尚有兩個專為小朋友畫的故事,即《大俠黑白狗》及《龍寶寶過暑假》。 ●旁註文字除《白蛇傳》是配上白話本白蛇傳的故事之外,其他兩個故事均配上現代的世說新語,除了幽默之外,尚有不少均可發人深省,值得再三回味。 ●感謝《緣起不減》青年女作家張曼娟小姐為之作序,使本書生色不少。 開本:20開 頁數:118
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