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許信良的政治世界(新版)
作者：
夏珍
分類：
軍政•法律
／
政治
叢書系列：社會人文系列
出版社：
天下文化
出版日期：2000/2/1
ISBN：9576215951
書籍編號：bk0016129
頁數：338
定價：
380
元
優惠價：
79
折
300
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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分
享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■ 內容簡介</FONT> 「像久經戰場的老兵，我又聽到出發的號角聲；大夥不動，我只好千山獨行。」一九九九年五月，許信良揮別民進黨，自此成為二ＯＯＯ年總統大選中踽踽獨步的苦行者。人們認為他知其不可而為之，但對「不信天命不在我」的許信良，這不過是他繼續追求政治夢想的路程。他曾是國民黨刻意栽培的台籍新銳，一九七七年脫黨競選桃園縣長時引爆了震驚中外的中壢事件。他於美麗島事件爆發之前赴美，漂流海外十年；一九八九年闖關回台後，兩度出任民進黨主席，推動該黨全面轉型，向執政的目標邁進。 然而，當許信良發現民進黨的兩岸政策與意識型態日顯保守，同志對其杯葛排拒後，毅然決定離去。從僅僅百分之一的民意支持度開始，他決心打一場百分之百的議題選戰，催迫其他總統參選人正視台灣在國際新秩序下的新處境。自幼立志當大總統的許信良，一生擁有何樣的政治世界？揮劍重擊民進黨後，是他政治生命的新生，或是終結？ <FONT COLOR="#AA0000">■ 作者簡介</FONT> 夏珍 祖籍江蘇省吳縣；一九六二年出生於台北市，現為台灣省台中市人。 畢業於政大歷史系、政大新聞研究所。一九八七年進入... <FONT COLOR="#AA0000">■ 《許信良的政治世界》自序</FONT> ．許信良 如果要我用一句話來形容自己，我想，我是長不大的小孩。也許是受到太多歷史故事的影響，從小我就夢想成為歷史大人物，雖然我的一生幾經滄桑，這個夢至今未醒。 當然，長久追求一個難圓的夢，必定是交織著痛苦、焦慮、掙扎和內省的心路歷程。而像我這樣一個因為長懷歷史大夢而備受折磨的心靈，當然，也從不猶疑地從走過同樣心路的典型歷史人物尋求慰藉和指引。我有數不清的歷史導師。 我的第一導師是孟子。孟子沒有機會完成歷史大人物的歷史大業，卻為歷史大人物樹立了精神標竿：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他認為，人的一生其實是自己的選擇，「志其大者為大人，志其小者為小人。」少年的我，讀了這句話，可能比發現開啟一座寶庫的鑰匙更為狂喜，而且終身把它奉為座右銘。他的「天將降大任於斯人」那篇文字，更是歷史大廟的亙古晨鐘；每當鐘聲傳來，面對橫逆的命運，我便會從內心深處報以微笑。 <FONT COLOR="#3C0000">「佛心儒事」成為人生志業</FONT> 有點怪怪的吧，我的第二個導師竟然是佛陀。 小時候，我常隨祖到圓光寺見主持妙果法師。中壢圓光寺是台灣早期著名的佛教勝地，妙果法師也是前一代台灣佛教界極具影響力的大師。聽妙果法師和祖母講佛教的故事，我似懂非懂；我還記得聽妙果法師講黃母雞得道的故事，心中好納悶：「黃母雞得什麼道？」 不過，我卻非常好奇，「為什麼有人，像妙果法師和圓光寺的許多和尚、尼姑，願意一輩子過和一般人完全不同的人生？」 就是這一點好奇，使我在讀大學的時候，著迷於佛經。而著迷於佛經的經驗，對我來說，就像是死而復活的經驗。 佛經本身是完美無缺的價值和思辯體系，它卻首先否定人間一切其它價值：一切存在都是短暫的、變化的，終歸空無。因此，一切追求都只是執迷，都只是虛妄，都只是貪、瞋、癡，都只是無意義。我的歷史夢、我的人生意義，一下子被敲得粉碎。 有一段時間，我活得恍恍惚惚，深刻體會到如果無所肯定，人真是生不如死。我心裡的防衛系統，本能地對無所不在、無懈可擊的無邊佛法，展開了強力反抗──我的母親，拖著虛弱的身體，在烈日下工作，無怨無尤；對於家人，她只知道付出，只知道犧牲，只知道關愛，從來不曾在意自己。我的祖母，到死的一刻，還念念不忘兒孫。這難道不是人間最珍貴的情操嗎？這難道只是毫無意義癡迷嗎？佛要什麼呢？難道只是死寂的世界？佛陀拋棄世俗的榮華富貴，在菩提樹下修行的心意，不正是出自對眾生痛苦最深沈的同情嗎？如果最後的結局只是沒有生命、沒月感情的世界，豈不比痛苦的有情世界更悲哀嗎？ 我在內心的反覆爭戰中努力重建新的價值體系，有一天，終於豁然開朗： 我要完成的歷史事業，正是解脫眾生痛苦的佛的事業。 眾生的痛苦有兩種：一是與生俱來的「自然苦」，譬如生、老、病、死，只能減輕，不能消除；一是人加諸人的「人為苦」，譬如戰爭與暴政，可以完全消除，也應該完全消除。現代政治家的使命，不就是要完全消除眾生的人為苦，大量減輕眾生的自然苦嗎？ 於是，用儒家的手段，實現佛陀的心意，就成了我的人生志業。就像「志其大者」一樣，「佛心儒事」成為我一生的另一句座右銘。我的歷史夢又被補綴起來，比先前更美麗。 <FONT COLOR="#3C0000">等待天命</FONT> 在三十歲開始政治生涯的時候，我已做好承受一切苦難的心理準備。我希望迎接的是天將降的大任，而不是平步青雲的坦途。我在這以後的人生際遇，果然是一波接一波的洶湧波濤，悠游其間，我在意的是歷史機會，而不是個人的得失和安危。 上天給我這種人最大的報酬，是不知老之將至。一九九０年五月，我從監獄出來，許多大學同學來看我，他們之中，有的已經退休，有的正打算退休。我為自己慶幸，我比他們多活了一個人生。因為我覺得出獄後的我，還像大學剛畢業一樣雄心勃勃地走向不可知的未來。 雖然如此，我到底已經到了知命之年。年輕的時候，我不同情失敗的英雄，我不能同意「不以成敗論英雄」。現在，我相信，造就一個歷史大人物了個人修為，還要歷史機會加上天命所歸。 沒有特殊的歷史人物，固然不能成就特殊的偉大歷史；沒有特殊的歷史機會，特殊的歷史人物也可能隨歷史的風飄逝，與草木同腐，而不見其特殊。如果不爆發第二次世界大戰，邱吉爾的最好下場應該只是傑出的作家和演說家，而不會是拯救英倫三島的歷史巨人；如果不爆發日本侵華戰爭，毛澤東在中國的歷史地位，很可能不如李自成。 歷史機會可以把握，不能創造。但哪個歷史人物真能把握歷史機會，從而成就歷史大事呢？對這個問題的答案，多讀歷史或閱歷多矣的人，多少應能接受天命的概念。 英雄輩出的中國三國時代，最後一統歸司馬，天命似乎是最好的解釋。日本戰國時代不可一世的軍事天才織田信長，幾乎已經完成了統一日本的歷史大業，卻在一次難以置信的部下兵變，陰溝裡翻船，天命似乎也是最好的解釋。司馬遼太郎寫豐臣秀吉的故事，提到土匪出身的須賀小六所以願意投靠馬童出身的豐臣，是因為這個人的運氣太好了，而在戰國時代能活下來的成功者是要靠點運氣的。但是，儘管一生好運，儘管足智多謀，豐臣的天下還是落到德川手上，這樣的結果，似乎也找不到比天命更好的解釋。 <FONT COLOR="#3C0000">一生為歷史使命做準備</FONT> 天命不一定是不可知的個人宿命。天命更可能是可預知的歷史使命。孔子說：「五十以學易，而知天命。」他在受困於匡的時候，便自以為身負傳承古代中國文化道統的天命。他說：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與聞斯文也。天之未喪斯文心，匡人其如予何？」 為蜀漢「鞠躬盡瘁，死而後已」的三國政治家和軍事家諸葛孔明，也承認天命。他說：「盡人事而後知天命。」當星落五丈原的時候，他當然知道，天命已不在他一生盡心盡力輔佐的劉氏王朝。 邱吉爾在望七年，臨危受命，出任英國的戰時首相，他說：「我一生就為這一天做準備。」我也覺得，我一生都在為完成我所感受到的歷史使命做準備。 整個一九九三年，我閉門寫《新興民族》，總結從政以來，尤其是流亡十年，我對台灣前途的不斷思考。我認為，新興民族是帶動人類歷史發展的火車頭，而台灣人民是二十一世紀世界的新興民族。讓這個新興民族發輝它應有的歷史作用，就是我所感受到的歷史使命。 過去，我從未鬆懈努力；現在，天命在我嗎？天命不在我嗎？只要還是一個謎，我的心境，就和小時候沒有兩樣。 我始終相信，人生最大的快慰，應該是生前就知道自己死後將名垂青史，讀夏珍寫我的傳記，雖然心存感激，我卻只有慚愧，而無快慰。不管我是多麼不由自主地陶醉在一位卓越記者的生花妙筆裡，我還是非常清醒地知道，這本書並不足以讓我名垂青史。我想完成的歷史大業，畢竟還在夢中。 但願夏珍會有興趣寫第二本我的傳記。
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