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中國書法理論體系
作者：
熊秉明
分類：
藝術•美學
／
工藝
叢書系列：
出版社：
雄獅美術
出版日期：1999/11/16
ISBN：9578980906
書籍編號：bk0003536
頁數：0
定價：
360
元
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元
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分
享
內容簡介
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<FONT COLOR=#AA5555>●作者簡介</FONT> 熊秉明 雲南人，1922年出生於南京，西南聯大哲學系畢業，1947年赴巴黎大學攻讀哲學，卻在兩年後轉入巴黎藝術學院的雕塑教室。 旅法五十年的熊秉明，前二十年曾以藝術創作為主，以雕刻為主要工作，但對繪畫、書法、文學也有興趣，其在雕刻創作上嘗試過不少頭像、大型紀念碑雕塑，而後以一系列動物主題的鐵焊作品及石膏水牛題材作品著稱。 1962年起執教於巴黎第三大學東方語言文化學院，教授中國語言文化，並從事書法實踐與教學研究，1989年退休。 數十年來，熊秉明發言為詩文，提筆作書畫，游刃於藝術與哲學之間，也因此最善於深入淺出，把最玄奧的理論觀念，用最簡單的語句來說明，用最精煉的造形來表現。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 內容簡介</FONT> 《中國書法理論體系》把古來的書法理論加以整理，分為六個大系統－－喻物系、純造形派、倫理派、天然派、佛教與書法，明辨地分析出各流派的基本思想與邏輯標準，及對立又貫通的審美哲學。熊秉明談的書法理論，實際上也是歸納了中國美學的發展與演變。 中國古來講書法理論的文字很不少，但絕大部份是語錄體，採取詩話體例，是一條一條獨立的雜感的聯綴；儘管有許多精采的意見，但好像散珠斷玉，讀起來，很不容易讓人把握到作者的中心思想。書法美學似乎沒有體，也沒有流派，雖然理論家有互相批評排斥的話，但並不壁壘分明，似乎只有一些枝節上的小分歧－其實不然的。 有些講書法理論的書雖然沒有形式上的系統，並不是就沒有系統。每一本論書法的書都有它一定的審美哲學基礎的，我們的工作是試著把這思想基礎找出來。 把古來的書法理論加以整理，可以分為六個大系統： 一、 喻物派－最早的書法理論，用自然之美來說明書法的美，用比喻為主要的論述方式。 二、 純造形派－用造形原則說明書法的美，也就是講筆法、結構、均衡、趨勢、墨色......等問題。 三、 緣情派－認為書法是表現內心感情的。 四、 禪意派－最代表佛家書法的當推禪意派，禪宗否定文字，當然也否定書法，但這並妨礙禪僧寫字，禪意的字可稱否定書法的書法。 在實際上，一個書法家或書法理論家並不是很容易地可以被歸入這六類中的一類的。因為中國人談藝術不大肯局限在一個邏輯推論裡，這是一個缺點，講問題往往不透徹；但也是一個優點，因為看得比較周全。觀點非常明確肯定的，像項穆的《書法雅言》、程瑤田的《書勢》，便顯得意見偏頗，有許多流弊。所以同一篇文章，或者同一本書，也許要在不同的幾章裡提到。 既然中國書法理論大半是綜合了若干觀點講的，那麼分析出若干系統，豈非多餘的事？有什麼好處呢？回答是：有的。把書法理論歸給成系統，是試著把握每一個書法理論的基本思想，由此，我們可以比較深入地了解古人究竟給書法以怎樣的意義？給了哪些意義？在書法藝術裡究竟追求什麼？他們的最後理想是什麼？他們的最後理想是什麼？還有一些他們未能說得很清楚，但邏輯地蘊含在一個系統之內的問題，我們可以給一個較清楚、明確的解說。 此外，一個書法家在創作生活中，必抱有一個最高的理想，是他努趨近的終極目的，這理想大概只能屬於這六派中的一派。一個書評家在品評書法時，也必有一個標準，這標準大概也只能屬於這六派中的一派。所以六派之間還有相當的排斥性。說中國書法理論大半綜合了若干觀點講，並不是說它們缺乏一個基本的出發點。 清梁巇在《評書帖》裡寫道：學歐病顏肥，學顏病歐瘦，學米董病米縱，復學歐、顏諸家病董弱。 歐追求結構，顏追求表現，米追求自由抒情，趙追求唯美，董追求放逸，各有不同的審美標準和最高理，所以才互相為病。不找出他們審美的哲學基礎，是不能了解他們之間的矛盾和互相為病的真正意義的。
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