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在東亞經濟欣欣向榮之後¡A¡u如何成功¡v便成為³\多學ªÌ相當感¿³½ì的½ÒÃD¡C有文化½×ªÌ將亞洲經濟崛°_的因素歸½Ñ儒家文化的影ÅT¡A³o種看法¦Û提出以來就屢屢受到µØ人社會科學學ªÌ相當廣泛¡B深入地探°Q¡C¦Ó³o本¡m儒家理½×»P經濟發展¡n¡A從儒家思想本½è¡B¦è方¸ê本主義的¿³»P東方¸ê本主義的µÞªÞ¡B到³伯新教倫理和東方儒家倫理的比¸û等等±向¡A就儒家»P經濟發展³o個ÃD目ÁܽÐ各方專家一½×¡A就如同是一場傅偉勳¡B¶À仁宇¡B石ÀA等人的名家座½Í會¯ë¡A相當Ãø得珍¶Q¡C Áö然¡A本書的主nÆ[ÂI是文化決定½×¡A但對於堅持唯物Æ[ÂI的ŪªÌ來»¡¡A也並不特別刺目¡A畢竟¡A儒家思想的歷史影ÅT可是µØ人社會科學中獨特¦Ó又不可切割的»â域¡C
2000.3.24¡i絲¸ô推ÂË¡j
■ 內容簡介
ªñ年來¡A太平洋盆區新¿³工業國家的經濟形態¡A»á受¦è方經濟學ªÌ和社會學ªÌ的«µø¡C不少學ªÌ從文化的¨¤度¡A來探°Q³y成³o些國家的經濟成就的潛在因素¡C 他們得到的結½×是¡A東亞地區的共同文化傳統----儒家文明----是促¶i³o些國家經濟發展的«n原因¡C³o個新Æ[ÂI和中國ªñ幾十年來反儒家¡B反傳統的思潮恰成一有½ì的對比¡C然¦Ó¡A¡u儒家文明¡v是一個籠統的概念¡A具Åé的指涉為何¡A仍有待¶i一步Âç清¡C¦è方學ªÌ今日Æg揚東亞的¡u儒家文明¡v¡AÅA之為無可匹敵的文化動力¡C ¹L去則把¡u儒家文明¡v批µû得一無是³B¡A既是封建帝制的Å@符¡A又是小¹A社會的愚昧¶H徵¡C不½×是今日之Æg揚或昔日之¶S抑¡AÃø免³£有以¡u儒家文明¡v為一±Ãè子的作用¡C昔日之¶S抑¡A是n在¡u儒家文明¡v³o±Ãè子¸Ì¡A看到一個如日中天的¦è方文明的¦Û我形¶H¡A¦Ó今日之Æg揚¡A則是希望在³o±Ãè子¸Ì看到¦è方¦Û¨問ÃD之所在¡C事實上¡A從六○年代中期歐美出現的¡u反主流文化¡v (counterculture) ¶}始¡A一直有³o樣一個探索的¹L程¡C 缺乏分析和批判的反傳統¡A就如缺乏分析和批判的ªÖ定傳統一樣¡A³£是經不°_時¶¡¦ÒÅç的¡C³o是我們¶i一步°Q½×儒家思想»P經濟發展問ÃD的基本»{ÃÑ¡C 本書ÂÇ由傅偉勳的¡q儒家思想的時代½ÒÃD及其¸Ñ決線索¡r¡B¿½欣義的¡q儒家思想對於經濟發展¯à夠°^獻什»ò¡H¡r¡B¶À仁宇的¡q¦è方¸ê本主義的¿³°_----一個«ÂI的綜合¡r¡B石ÀA的¡q中國¸ê本主義µÞªÞ----研究理½×的µû介¡r¡B孫中¿³的¡q從新教倫理到儒家倫理----瞭¸Ñ¡B批µû和應用³伯½×ÂI¡r¡B楊君實的¡q儒家倫理¡B³伯命ÃD和意ÃÑ形態¡r¡A等六篇文章的探°Q¡A儒家倫理»P經濟發展¶¡的Ãö係¡A亦昭然Y現¡C
■ 作ªÌ簡介
楊君實 東海大學中文系畢業¡A美國柏克µÜ加州大學亞洲研究所博士¡AµÛ有¡m現代化»P中國共產主義¡n¡C(»港中文大學出版) 杜念中 台灣大學歷史系畢業¡A^國¨½¯÷大學研究¡B美國哥倫比亞大學政治學博士候¿ï人¡C
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