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我是右派 我是獨派
作者:
余杰
分類:
軍政•法律
/
政治
叢書系列:透視中國系列
出版社:
前衛
出版日期:2018/12/28
ISBN:9789578018563
書籍編號:kk0480536
頁數:480
定價:
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書價若有異動,以出版社實際定價為準
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我是右派 我是獨派 內容簡介 逃離中國後的真實告白 堅定的右派獨派之養成 余杰,中國異議作家。他長期批判中國專制政權與習近平的帝制集權,並支持中國各地的獨立運動與台灣獨立運動,二○○四年與劉曉波等共同起草中國年度人權報告,並多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單,但於二○一○年十月起遭到中國公安非法軟禁數月,二○一二年出走美國,成為流亡海外的中國知識分子。 余杰自從年少時《火與冰》開出對中國文化批判的第一槍後,後續的二十載人生中,他皆是子彈上膛的狀態,他不僅出版批判中國文化與政治人物,更出版對於基督教信仰的心路歷程,走上異議份子之路的余杰,更是讓中國政府警戒。而余杰也反覆省思至今人生中的知識與信仰,認定他之所以成為堅定的右派與獨派的關鍵,皆因歷經過四次脫胎換骨式的蛻變。而本書中,有最完整且系統性的自我剖析記錄,完整披露出余杰人生思想脈絡的滋養成分。 本書分為二部,上卷右派中,余杰詳述自身的成長過程與人格養成,從十六歲時見識到六四大屠殺的震撼後,正式成為反共主義的「自由主義者」;成人後接觸到電視紀錄片《河殤》以及與劉曉波交遊十年,更成為批判中國專制傳統和民族主義的「全盤西化論者」,並獲得「世界人」的胸襟和視野。 離開中國前接觸到聖經,從而認罪悔改重生得救,歸入耶穌基督的名下,成為「全然敗壞的罪人」;赴美後在海外華人教會的服事中,深入對公共神學的思考,進而成為基督徒中的「喀爾文主義者」。 下卷獨派中,余杰論證出四川能夠獨立於中國之外,再次迎向蜀國人的驕傲。而他也以右派保守自由主義者的身分,大力鼓吹與支持圖博、東突厥斯坦、內蒙古、香港以及台灣獨立運動。 余杰更有鑒於日本「脫亞入歐」的成功,提倡中國與台灣都需要一場「脫亞入歐」式的文藝復興,來達成「去中國化」的未來。以及也對「文化中國」與「政治中國」,各提出了三重解構,不僅能斬斷中國儒家的醬缸文化,更能讓中國的歸中國,「非中國」的歸「非中國」。 名家推薦 宋澤萊 二○一三國家文藝獎得主 李筱峰 台北教育大學台文所名譽教授 曾昭明 中國天朝主義批判研究者 汪浩 牛津大學國際關係學博士、自由撰稿人 專文推薦 何清漣 旅美經濟學者、中國問題專家 李怡 香港寫作人
作者簡介 余杰 中國異議作家 一九七三年生於四川成都。北京大學文學碩士。政治評論家、散文作家、歷史學者及人權捍衛者。先後出版四十多本著作,多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單,並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「公民勇氣獎」等獎項。 二○○四年,余杰與劉曉波等共同起草中國年度人權報告,遭北京警方拘押。二○一○年十月,劉曉波榮獲諾貝爾和平獎之後,作為劉曉波親密友人的余杰被非法軟禁數月,進而遭到黑頭套綁架、酷刑折磨至昏死。二○一二年一月十一日,攜妻兒出走美國。 近年來,余杰定居華盛頓郊區,創辦「亞太宗教自由與民主化研究所」,致力於宗教信仰自由與公民社會等議題的研究。同時,任美國「自由亞洲電臺」、「民主中國」網站、「縱覽中國」網站以及台灣《民報》、《新頭殼》等媒體的專欄作家。 二○一三年秋,余杰完成《中國教父習近平》一書,全面批判習近平政權。香港出版人姚文田因計劃出版此書,被中國秘密警察誘騙到深圳,以莫須有的走私罪判刑十年。此後,歷盡種種艱難險阻,該書先後在香港和台灣出版,引起轟動效應。兩年後又完成續集《走向帝制:習近平與他的中國夢》,以豐富的材料、獨到的分析和銳利的文字,將習近平和中共獨裁政權釘在歷史的恥辱柱上。
目錄 推薦序 一個堅定的右派和獨派是如何養成的?◎何清漣(旅美作家、經濟學者) 超脫深層意識的自白◎李怡(香港寫作人) 序篇逃離中國 「被旅遊」:最荒謬的當代漢語詞彙 最後一次回到無比陌生的故鄉 再見:祖國抑或地獄? 【上卷──我是右派】 第一章一個出生在小店主之家的孩子 小店主是天生的自由市場經濟論者 我的公立學校和外公的私立學校 我趕上了八○年代「思想解放運動」的尾聲 第二章從「六四」屠殺到北大「失業生」 驚悚的槍聲從收音機中傳來 一位啓蒙老師和三本啓蒙書籍 在死水微瀾的北大尋求真理 「不自由撰稿人」:我為什麼一畢業就失業? 第三章我的保守主義知識譜系 再思「五四」:從陳獨秀到胡適,從魯迅到周作人 台灣脈絡:殷海光、夏道平、張灝 中國脈絡:顧準、林昭、楊小凱 西方脈絡:埃德蒙.伯克、艾茵.蘭德、奈波爾 第四章我是如何成為基督徒及喀爾文主義者的? 我原來是一個「全然敗壞」、「無藥可救」的罪人 潘霍華在中國:家庭教會是一個歷久彌新的生命共同體 基督徒的反抗:喀爾文主義與公共神學 第五章一切分歧都是價值觀的分歧:保守主義者對十個關鍵社會議題的回答 保守主義者為何反對福利國家? 保守主義者為何反對政府管制經濟? 保守主義者為何反對國家壟斷教育? 保守主義者為何支持強大的國防力量? 保守主義者為何反對同性婚姻合法化? 保守主義者為何反對婦女自由墮胎? 保守主義者為何支持死刑? 保守主義者為何支持持槍權? 保守主義者為何反對非法移民? 保守主義者為何支持政教分立,而不是政教分離? 第六章「我的保守主義」不是「他們的保守主義」 從嚴復到蔣慶,從新儒家到鵝湖學派:保守儒家傳統是保守主義嗎? 法國傳統、德國傳統,甘地、索忍尼辛:英美傳統和基督新教之外有保守主義嗎? C.S.路易斯與法蘭西斯.薛華:有清教徒精神的英美保守主義典範 第七章被左派定義的右派,其實是極左派 義大利法西斯和德國納粹是「隱藏的左派」 西班牙、葡萄牙與中南美獨裁政權是「變形的左派」 中國國民黨是「殘次的左派」 第八章 反對左派是當務之急 「左膠」是當代華語中的最佳發明 此「右」非彼「右」,此「左」非彼「左」:不同語境下的左右之爭 認賊作父的毛派及其「新教父」劉小楓 指鹿為馬的新左派及其「帶頭大哥」汪暉 第九章沒有基督教保守主義,中國無法完成民主轉型 中國現代化歷程中,基督教在政治領域的缺席 中國海內外民主運動的「冰凍」狀態 讓基督教保守主義像光一樣照亮反對運動 【下卷──我是獨派】 第十章我是四川人,我是蜀國人 大饑荒與三峽工程:大一統陰影下四川的浩劫 三星堆文明既早於也優於中原文明 「田疇辟,倉廩實,器械利,蓄積饒」的蜀漢時代 軍閥割據並非暗無天日,聯省自治未能開花結果 第十一章我是蒙古人,我支持南蒙古獨立 蒙古後裔「鐵改余姓」的傳奇故事 北蒙古終成共和國,南蒙古淪為殖民地 擺脫中國史,從內亞史乃至世界史的視角看蒙古 第十二章中華民國退場,台灣國呼之欲出 破除三重「台灣幻象」:國民黨的台灣、中華民國的台灣、中國文化的台灣 凍獨是死路,獨立是活路 「左獨」為何紛紛走向「左統」? 吳明益不是中國人,我們都不是中國人 第十三章川普時代的美、中、台「三國演義」 對台灣最不友善的是歐巴馬,對台灣最友善的是川普 台灣:不是美國的棋子,而是印太的鑰匙 川蔡通話:台灣命運出現轉機 川普的新印太戰略及對台海局勢的影響 第十四章西藏與新疆:離開中國才有活路 達賴喇嘛的「中間道路」是一條光榮荊棘路 藏青會的獨立之路是另外一個選項 是中國「新的疆土」,還是維吾爾人的集中營? 東突厥斯坦如何民主建國? 第十五章香港:從雨傘革命到本土崛起 不再輕信「民主回歸」,與「土共」和「港奸」貼身肉搏 新加坡能獨立,香港也能獨立 以南方視角和海洋文明打造香港的核心價值 第十六章中國與台灣都需要一場「脫亞入歐美」式的文藝復興 強制學習文言文是為了培養奴才 「去中國化」的要旨在於「去中國文化」 日本為什麼不過農曆春節:日本「脫亞入歐」成功的啓示 第十七章釜底抽薪:對「文化中國」的三重解構 以黃文雄之「儒禍」理論破除儒家倫理道德及政治哲學 以劉曉波「三百年殖民地」之說破除大一統的帝國模式和意識形態 以柏楊「醬缸文化」的概念破除作為凖宗教的中國歷史神話 第十八章愚公移山:對「政治中國」的三重解構 第一重解構:中國的歸中國,「非中國」的歸「非中國」 第二重解構:「中國本部」轉型為「諸亞獨聯體」 第三重解構:「北方及中原的中國」轉型為「諸夏聯邦」或「諸夏邦聯」 附錄一回憶是美好的,又是痛楚的——我們與余杰的十年交往◎丁子霖、蔣培坤(天安門母親運動發起人) 附錄二流亡者的平靜與不安◎冼麗婷(香港蘋果日報特約記者)
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