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孟子思想研究
作者:
葉繼業
分類:
哲學•宗教
/
邏輯
出版社:
黎明文化
出版日期:1993/10/1
ISBN:9571603309
書籍編號:bk0028847
頁數:280
定價:
130
元
優惠價:
79
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內容簡介
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■ 內容簡介
■ 序
作者 序 八十年九月,小兒世博前往臺中中興大學註冊,途中車禍重傷,流血過多,昏迷不醒,已陳休克;幸搶救得時,輸血一千五百CC,才甦醒過來。,醒後第一個意識,他告訴醫院護士,不要讓爸媽知道。在那種極端痛苦的當兒,仍顧念父母的憂心,這孩子實在太善良了!待我和妻女趕至醫院加護病房看他時,面目全非,右面顴骨斷裂,牙落鼻陷,臉腫如球,左小腿骨斷,手腳血跡斑斑,情狀之慘,令我心如火焚,頓感暈眩!然孩子見我的第一句話:「爸,對不起」!啊!如此善良的孩子,卻遭遇極險惡的災難,這世界真有欠公平! 一個多月後,博兒已漸漸復原,我的精神也輕鬆愉快起來,覺得孩子的善良,是人性光輝的反映,是他得救的報償。孟子提倡性善說,他的理論依據,是謂「人皆有不忍人之心。」他舉例說:「令人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。」孟子再推論說:「由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。……」孟子分析人性,是本然具有的善性,生來就有不忍人之心。可是像我兒子受傷,肇事者見傷不救,拔腿逃跑了,那有不忍人之心呢?但孟子解釋得很好,無惻隱、羞惡等心,便是非人。「非人」應是其他動物如禽獸類。那個肇禍逃跑的司機,失去人性,固是非人,與禽獸無異。我並非要罵那個肇禍者不是人,是禽獸;而是使我對孟子的人性本善,有了疑惑?人生來究竟是善還是不善呢?乃使我對孟子學說起了探討的動機。 經過近兩年來細讀孟子全書及學者相關著作,隨作摘錄和心得記述,並詳為歸納和整理,其主體論說有六: 一、孟子的哲學思想-性善論:從先哲的人性論與現代學者的人性見解,以及西方哲學的人性觀,作了簡單的分析。然後從孟子書中找出人性本善的根由,論證人性本善。又為何人類表現有不善的一面,指出原因,搜集孟子護持心善的方法,重要為存養與取義捨利。本篇論述較詳,約四萬餘言,旨在釐清善根,期能人人護持心善、光大人生價值。 二、孟子的政治思想:秉持孟子的王道思想、責任政治的理念,活躍於當代心們的心靈中,有助於現代國家的民主運作,並可增進社會安寧與福祉。 三、孟子的禮治思想:著眼於禮乃中華文化的特色,儒家精神的表現。政治與社會秩序的建立,風習之薰陶,端賴禮來潤化調和。故尚禮為孟子性善論的延伸,能培養並提高氣質,淨化人心。另方面則能增進文明,發揚文化。 四、孟子的經濟思想:孟子主張私有制,置恆產、促進生產意願,訂立合理稅制,減輕人民負擔,照顧低收入,以建立安康社會為要務;並主張自由貿易,注重分工專業,以發達全民經濟為目的。本篇亦是以現代觀念,予以探究。 五、孟子的教育思想:孟子承傳孔子的教育精神,以人倫教育為內容,講究適才等教育方法;尤對為學的要訣,提供許多法則,如能使現代青年學子有領悟,啟發向學的意趣一定很大,致力於學業,效果定然顯著。 六、孟子的衛道精神:孟子以憂民憂社稷的心境出發,感念社會動亂,邪說橫行,乃不得不辦,不得不教。以君子不失其心的善性,萌發悲天憫人的使命感,責任心,舍我其誰的大丈夫志節,鼓吹王道──仁義,本儒家安人、服人的精神,衛護道統、力斥邪說,光輝人倫與人性。其卓絕之掄才,自孔子而後,何可比擬! 綜其研究,雖未完全體念孟子之博識宏寬及深遠意境,然已將原則大意作了適切之發揮,或可以慰古人;而其真正用意,是乃現代社會風氣惡質化,利慾昏迷人心,良心幾已喪失,作惡無所不用其極。身為多年教書生涯,人微言輕,何以有助其偏失,使能把「心」找回來,只好套用孟子語:「我亦欲正人心,辟邪說……豈好(論)哉!予不得已也」。故以研究孟子思想,舒發心境,藉以喚醒迷失的人,護持自我良知本性,做一真正的「人」,不要作「非人」。「人」使無名無姓,但總不致同於木石,自有其一定存在的快樂和價值;總比陷溺的快樂,要自在得多。 前年小兒遭遇的車禍,感其有善有不善之疑惑,遂求教孟子,一念之間,遂成書矣!雖詞意不夠練達,述理不夠精詳,然添一紀念,不亦善哉! 茲不避愚淺,成書問世,雖蒙恩師指導,或仍有疏陃不妥之處,尚祈各界先進,孟學方家,不吝指正,藉匡不逮,幸何如之。本書付梓之前,先要感謝盧學長之學,周學長平、張學長立中等的鼓勵和協助。內子黃秀昭女士、吾女如芬從協助甚多,亦應致謝忱。 葉繼業 謹識民國八十二年六月十五日于新店市
■ 目錄
第一章 緒論 第二章 孟子生平簡介 第三章 孟子思想淵源 第四章 孟子的哲學思想-性善論 第五章 孟子的政治思想 第六章 孟子的禮治思想 第七章 孟子的經濟思想 第八章 孟子的教育思想 第九章 孟子的衛道精神 第十章 結論
■ 作者簡介
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