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■ 內容簡介
本書作ªÌ久經王山哲學之³³¡A企圖以人性史哲學之¸Ñ學向度¡A結合熊十力Åé用哲學之本Åé½×思維¡A再濟之以¶Â格爾之精神現¶H學及當代之現¶H學¡B¸Ñ學¡B批判理½×等¡A¦Ó³³¾i出¦Û家對於哲學思想之洞察力¡A並以此±對活生生的實存世界¡A展¶}文化治療¡C本書乃作ªÌ深入台灣文化所作深入的現¶H學理¸Ñ¡A是經由¡u因¦Ó³q之¡v¡A½Õ¾A¦Ó上¹E於¹D¡A展¶}意義治療¡A尋求¡u歸根復命¡v的可¯à¡C
■ 序
³o本文¶°所收六十四篇文章是ªñ五年來於¡i中國時報¡j¡B¡i中時晚報¡j¡B¡iÁp合報¡j¡B¡i中央日報¡j¡B¡i¦Û由時報¡j等所寫的短½×¡D½×短¦Ó各有所專¡B專¦Ó又思有所³q¡A我¦Û以為³o¹D¹D地地為了³qÃѦÓ寫¡A真真切切為了教¨|¦Ó½×¡D或ªÌ¡A它可以»¡是如其¡u¨£乃¿×之¶H¡v的現¶H學式之理¸Ñ¡A¶i¦Ó¡A他又涵µÛ對於台灣文化的深切批判»P治療¡D想了又想¡A我終以¡i台灣文化治療¡G³qÃÑ教¨|現¶H學引½×¡j來命名¡Aªï接她的½Ï生¡D³o文¶°應可以»¡是我多年來所習得的理½×之實½î¹B用¡A也是在實½î¹B用¹L程中所凝成的理½×¡D ¡u³qÃÑ¡v是先¡u³q¡v¦Ó後¡uÃÑ¡v¡A是³q於無分別的根源之¹D¡A再¸¨實於有所分別的專業知ÃÑ¡D¡u教¨|¡v是生ªø¡A是引導¡A是¨|成¡F是在具Åé的生活世界之中¡A就器物之分別的對¶H»{知¡A¶i¦Ó¡u因¦Ó³q之¡v¡A¹F到一無分別的¡A«D對¶H的感知¡A涵納交¿Ä於生命之源¡A換¨¥之¡A所有的教¨|活動必然涵µÛ³qÃÑ特½è¡F所¿×的³qÃÑ亦必然含µÛ教¨|的活動¡D³o»ò»¡來¡A³qÃÑ教¨|其是一生命的真實ªø成¡A是人之做為一個活生生的實存¦Ó有¡A或»¡是¡u此有¡v¡A¦Ó¶i到一活生生的生活世界之中¡A¶i到一¡u在世存有¡v狀態下的真實ªø成¡D
■ 目¿ý
知ÃÑ界的¡u嬰ÆF現¶H¡v口»y¨¥的³q³f¿±µÈ»P治療口理½×不Â÷生活世界口實»Ú是很理½×的¡A理½×是很實»Ú的口原版¡B文本»Pµê構性ÅQ權口¡u符咒¡v»P¡u»y¨¥¡v口文明»P文½ª ³y勢¡B¸Ü»y»Pµê構口¡uI¡v¸ÑÄÀ¡A¡u悖¡v¸ÑÄÀ¡I口大學教¨|應¸Ó是³q才教¨|口教師¡u主Åé性¡v»P¡u公共½×域¡v口¡u修³qÃÑ¡v¡Ð修¹¢¡H修¦æ¡I修持¡I口知ÃÑ¡B常ÃÑ»P³qÃÑ口活在整個世界中──¡u³qÃÑ之死¡v»P¡u學³N暴力¡v口再不¯à沒有宗教教¨|了¡I口可恥的¸Û實¡H口校園暴力»P教¨|消¶O化口人¡DÃþ¡D性¡D別口克服»P生ªø口性¸Ñ放¡þ東縳¡H口¡u牛¦¡v也有真情愛¡H口真理¡B權力»P性口就是不平常¡I¡H¡u女生看¢Ï片¡v事件的省思口我¡B我的¡B它ªÌ
■ 作ªÌ簡介
林安梧 台灣省台中人生於一九五七年¡A國立台灣大學哲學研究所博士¡A曾任佛光大學哲學研究所所ªø¡A¡iÃZ湖¡j社ªø¡B主編¡B¡i思»P¨¥¡j主編¡B東方宗教°Q½×會會ªø¡B中央大學哲學研究所及中文系所教授¡D最Ãö切的問ÃD是¡u人存在的異化及其復歸之¹D¡v¡B專研哲學人性½×¡B比¸û宗教學¡B文化治療學¡B當代新儒學¡DµÛ作¡G¡i王²î山人性史哲學之研究¡j¡B¡i存有¡B意ÃÑ»P實½î¡Gèð十力用哲學之¸àÄÀ»P«建¡j¡B¡i中國宗教»P意義治療¡j等¡D
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