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芳草碧連天：弘一大師傳
作者：
陳星
分類：
社會•人文•史地
／
人物傳記
叢書系列：中國文化名人傳記17
出版社：
業強(明田)
出版日期：1994/6/1
ISBN：9576832330
書籍編號：sb0059367
頁數：237
定價：
250
元
優惠價：
79
折
198
元
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分
享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■總序</FONT> 出版緣起 《中國文化名人傳記》是業強出版社的一項宏大計畫；它旨在打破時空限制，讓當代讀者直面中國文化群巒上的奧林匹斯諸神，在與一代又一代的文化精英們心靈交感和精神對話中，尋找和確定我們當代人安身立命的價值取向。 人類在不斷反省中進步。當我們步入本世紀的最後十年，又一次面對世紀末的種種困擾之時，我們更需要靜心反思我們走過的路，尤其是這一百年來，我們究竟做對了什麼，做錯了什麼。一百年是歷史長河中極其短暫的一瞬間，但是，中西文化的撞擊和交融，新舊文化的蛻變與交替，使這個時代包容了中國文砲史上從未有過的豐富性。本世紀中國知識分子在這洶湧的文化變革中付出過特別沈重的代價，因此也最有權利要我們充分重視他們的實踐經驗，從他們為開創新文化蓽路藍縷的艱難歷程中，獲得走向未來的智慧和勇氣。也許，二十世紀的文化只是這座巍峨的奧林匹克最底層的部分，但是，路必須由最下面往上走。 文化名人是一個涵蓋面很廣的概念，它包含思想、哲學、文學、藝術、科學以及一切文史領域中曾經做出過傑出貢獻的人們，無論是以高尚人格和創造性發明進入成功者的行列，還是以失敗的代價成為後來者前進道路上的一塊階石，只要是為中國文化的繼往開來認真付出過心血與才智，只要是曾經為尋求真理，捍衛真理而不屈鬥爭過，這樣的人，這樣的知識分子，都應該成為樹碑立傳的主人，因為他們的一生，是當代思想文化發展的最好見證。 這是一項意義，同時又很艱巨的工程。作為第一步，我們準備先出版現代文化名人傳記，進而再推向古代；在各種領域範圍中，將先出版文學家傳記，進而再推向文史各類。我們不想好高騖遠，只求腳踏實地，成功一種出版一種，以涓涓細流匯集起濤濤江河。 這套叢書系列將是海峽兩岸學人通力合作的結晶。大陸近年湧現出一批見解深刻，膽識俱全的中青年學者，他們在文革廢墟中成長，帶著對人生、社會和歷史的獨特理解去研究文史學科，尤其是研究現代文化和文學。他們從資料的搜集到觀念的更新，都取得了十分可喜的成就。本系列願意將他們辛勤耕耘的成果及時介紹給臺灣的讀者，以起到真正溝通兩岸學術思想，促進兩岸文化交流的作用。 <FONT COLOR="#AA0000">■前言</font> 我不敢自稱是研究弘一大師的專家，所以也就不敢保證我的這本書能否滿足廣大讀者需要。促使我下決心撰寫這部傳記的原因兩個：一是在以往從事近現代文化人物的研究中，越來越多地積累起有關弘一大師的資料，逐漸的，也就萌發了要為這位文化偉人作一部新傳的念頭──此可謂內因；二是由於臺灣業強出版社計畫出版一套「中國文化名人傳記」書系，邀我為弘一大師作傳，並對我作了殷誠地鼓勵和再三地催促──此可謂外因。如此內因外緣的聚合，我也終於把作傳的念頭化為行動了。 事實上，在寫這部傳記之前，我已有過三部有關弘一大師的著述，即文殊出版社（臺北）一九九○年六月初版的《佛天藝海──豐子愷與李叔同傳奇》、佛光出版社（高雄）一九九二年四月初版的《弘一大師與文化名流》以及目前剛在香港《內明》雜誌連載完的《護生畫集研究》。然而以上撰述無論從包容量上說，還是從文字體例上看，都不能稱之為完整的弘一大師傳記。不過有了上述文字基礎，多多少少也給了我替大師作新傳以信心與勇氣。 有了信心和勇氣，接下去的問題是用何種筆調來撰寫？以往有關弘一大師的傳記文字非常之多，其中比較完整的長篇之製至少也有六部以上。如劉心皇《弘一法師新傳》、陳慧劍《弘一大師傳》、桑柔《李叔同的靈性》、杜苕《弘一法師李叔同》、徐星平《弘一大師》、瀟琴《弘一法師傳奇》等。以上六部作品除劉心皇《弘一法師新傳》屬編撰敘述外，其餘五部均屬文學體傳記，帶有鮮明的文學色彩，並採用了小說的表現方法。所謂用小說的表現方法來寫弘一大匠，無疑就有不少虛構的成分。諸如部分情節、環境氛圍、對話的虛設等等。但我仍然認為，只要不違背弘一大師一生的基本歷史史實，在尊重其性格發展的基本脈絡的前提下在部分細節中有所虛設，這也是可取的。從這層意義上說，五部作品均可為人接受。然而，我贊同用文學體作傳，並不意味著我本人也採取這種表現方法。我雖不承認自己是弘一大師研究專家，但自信擁有的弘一大師資料還相對充足，所謂的「思辨」能力亦稍具備。為此，三思而後，我決定寫出一部史實具真、敘述有據、學術味略濃且又筆調輕鬆的弘一大師新傳。 說來也十分湊巧，就在我動筆之際，澳大利亞國立大學東方文化研究員，我的朋友白杰明（Geremie Barm'e）兄從堪培拉寄來了一篇江燦騰先生發表在一九九二年十一月《當代》雜誌第七十九期上的文章影印件，其題目赫然就是：《期待另一本新的弘一大師傳》。江先生在評述了現有的幾部弘一大師傳記後，以這樣一句話結束他這篇占有八頁字幅的文章：「同時，另一種著重學術性的弘一大師傳，也是我們迫切期待的，希望能早日看到問世。」讀到這段話後我就自忖：這樣的一部新傳是否就是我這本呢？可再一想，心中不免又空虛起來。因為從江先生的文中可知，他對弘一大師傳的要求頗嚴，有時竟也讓人感到近乎苛刻。如此一位評論家，他所願意看到的弘一大師新傳豈是區區我之小輩能夠承擔得起的呢？我不指望自己的本子會被人們公認為較佳「樣版」，但有一點是確定了的，那就是在傳記風格上努力做到史料性、學術性、可讀性俱全，在弘一大師傳記的寫作中作一次新的嘗試，是好是壞，我都認了。 除了業強出版社的鼓勵、白杰明兄提供資料外，我在寫作過程中得到了弘一大師李叔同的孫女李莉娟居士、豐子愷的女兒豐一吟居士的鼎力相助，為我寄來了大量寶貴資料。此外，上海佛教協會蔡惠明居士、日本東京大學西楨偉先生、香港畫家黃錦江先生等也都先後給我寄來不少資料。在此我要向他們表示衷心地感謝！ 最後我想再強調一點：這是一部弘一大師的傳記，並不是一部弘一大師論。書中即便有一些學術味，也只是說明大師的生平事跡。我多麼盼望能問世一部具有廣泛說服力的弘一大師論，但那樣的工作不是我能勝任的。人貴有自知之明！ 陳星 <FONT COLOR="#AA0000">【目錄】</FONT> 前言 第一章 家世‧少年 一、祖籍 二、出生與童年 三、南遷 第二章 海上‧生輝 一、天涯五友 二、聲色場上 三、粉墨登場 第三章 東瀛‧輝煌 一、藝海 二、熱戀 三、春柳社 第四章 歸國‧南社 一、執教津滬 二、首創廣告畫 三、陳師曾‧蘇曼殊 第五章 西湖‧從教 一、醉心藝術教育 二、桃李 三、晚鐘 第六章 佛土‧出家 一、佛教聖地 二、因緣初起 三、締結佛緣 四、登上「三層樓」 第七章 雲遊‧研佛 一、初入佛門 二、三拜印光法師 三、弘法倡佛 第八章 緣緣‧護生 一、胸襟 二、護生畫集 三、回眸 四、清涼 第九章 閩南‧弘法 一、開示與著述 二、法侶 三、十年夢影 第十章 國難‧殉教 一、勇猛精進 二、黃花香晚節 三、天心月圓 尾聲 附錄：李叔同（弘一法師）年譜簡編 <FONT COLOR="#AA0000">■書前語</FONT> 弘一大師，俗姓李，名息，字日叔同。祖籍浙江平湖，一八八○年生於天津。未出家前，是個才華蓋世，熠熠生輝的藝術家，書法、篆刻、美術、音樂、戲劇樣樣高明，曾編撰過《音樂小雜誌》、組織《春柳社》，粉墨演出「茶花女」等，可說是中國近代藝術史上一位開風氣之先的人物。一九一八年皈依佛門後，即簡苦自持，悉心研佛，弘揚南山戒律，護法護生，成就慧業。 <FONT COLOR="#AA0000">■書後語</FONT> 《中國文化名人傳記》是海峽兩岸學人通力合作的結晶：它旨在打破時空限制，讓當代讀者真面中國文化群巒上的奧林匹斯諸神，在與一代又一代的文化精英們心靈交感和精神對話中，尋找和確定我們當代人安身立命的價值取向。 文化名人是一個涵蓋面很廣的概念，它包含思想、哲學、文學、藝術、科學以及一切文史領域中曾有傑出貢獻的人士。我們準備先出版現代文化名人傳，進而再推向古代；在各種領域、範圍中，將先出版文學家傳記，進而再推向文史各類。 <FONT COLOR="#AA0000">■作者簡介</FONT> 陳星，一九五七年九月生於杭州，一九八三年畢業於杭州師範學院中文系，現任杭州師範學院學報副主編，副教授。中國作家協會會員。主要著作有《瀟灑風神》、《佛天藝海》、《閒話豐子愷》、《人間情味豐子愷傳》、《豐子愷兒童漫畫欣賞》、《弘一大師與文化名流》、《豐子愷的藝術世界》、《佛緣不滅曼殊大師傳》、《功德圓滿──護生畫集創作史話》、《文學的歷史現場》等十餘部。
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