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綠衣人
作者：
李潼
分類：
青少•童書
／
文學
叢書系列：萬卷文庫203
出版社：
大地
出版日期：1992/5/1
ISBN：9579460302
書籍編號：sb0058774
頁數：168
定價：
160
元
優惠價：
79
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126
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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分
享
內容簡介
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■自序 澄淨的湖泊是少年的心 ──《綠衣人》自序 李潼 收集在《綠衣人》裡的短篇少年小說，基本上都是寫實風格的；不論呈現的手法採用詼諧的、平淡的或傷感的，在在都希望能捕捉到八十年代少年的心思。這些作品，在發表的當時，或多或少曾引起臺灣兒童文學界朋友的議論，談得最多的是「這樣的小說會超過青少年的認知嗎？」尤其是《帶爺爺回家》、《大厝來的少年家》兩篇。 《帶爺爺回家》裡的少年小夏，陪伴爺爺回去因戰亂而別離四十年的安徽老家探親；雖名為「帶」爺爺回家，其實是「陪」爺爺走一趟返鄉的路。在那二十天不到的旅程，小夏給自己一次「我不但會照顧自己，也懂得照顧別人」的機會，也隱約體會爺爺那一代因時代不幸而造成的親情悲劇。這篇小說在我一九八八年夏天自香港直飛安徽，和一位半身不遂的老榮民同坐時，便已開始構思，在協助他填表格、用餐，看他的額頭貼窗到飛機在合肥機場落地的激動難禁，幾至傾身撲地，以我一個生長在「幸運年代」的人看來，即使那老榮民和我「無關」，他身受的悲劇「離我遙遠」，心情卻也沉重下來。 那樣令人不忍的際遇，不但和我同代的人應該知道，並有感受，我想，又少我一代的現今少年，不妨也來體會。有沒接觸過、有沒留神過，都不在意，讓我也來說說這樣的故事，縱然只能體會三分，少年的心也會柔軟三分，放遠而去，來日，或許也能減三分讓這種人間悲劇再發生。我也不相信少年對這樣的題材不能接受，不相信你們看過之後會說「那不干我的事」！所以，我以一年時間來處理這一題材，寫了三次才完稿。 以我一個少年小說寫作者的觀察，我十分贊同一個有智慧的心理學家的看法：「少年的心理年齡，往往比他父母師長所認定的超出三兩歲」。你們雖然個子不大，做人處事的方式還「粗糙」，但是聰慧機敏，看得不少、想得不淺，心，像一面未經「人工污染」的澄淨湖泊，靜靜地接受了拱虹、雷雨、雲彩和飛鳥走獸的投影，在心湖深處清楚分類，一一存藏。 《綠衣人》要出版了，我仍不相信其中的哪一篇，對你們是超出齡的。讀過之後，寫信到出版社給我。 ■序 分裂與一致 ──小說中的人物角色 詹宏志 和內心的我說話 「綠衣人」的故事講一個十幾歲的青少年陳學榮，家裡是種蓮霧的果農（父親則是迷上股票的股友），暑假他必須幫忙家人採蓮霧賣蓮霧。七月十三日這天是陳學榮的生日，家人似乎都不記得，他自己則在這一天碰到許多怪事，他一直看見綠縗人神秘地出現在左右，陳學榮終於在果園裡逮到他，和他交談，最後還成為彼此了解的朋友。 小說的關鍵在於那位綠衣人，只有陳學榮看得到他，其他人卻都沒見到。更怪的是，綠衣人和陳學榮還有很多相似之處，他們年齡相仿、面貌近似、都穿Ｖ領綠衫、又是同一天生日。但他們也有不像的地方，陳學榮雖然調皮，基本上仍是幫忙做家事的乖小孩，綠衣人卻是見到警察就躲，專偷汽車標誌的小偷；陳學榮家人眾多，綠衣人似是孤獨一人，無依無靠。 如果我們把綠衣人和陳學榮看成「同一個人」，小說的意思就清晰起來（但是，不要相信小說只有這一種讀法）；我們就會明白，為什麼其他人總是看不見那個綠衣人，綠衣人其實就是陳學榮內心那個「想做壞事的自己」。 當我們相信小說可以有這層意思時，我們就會這樣來了解所有的情節：陳學榮是個正在成長的青少年，他的外表逐漸像大人，但內心還是渴望被關心、照顧；他的家人可能已經要求他像大人一樣負責任、自我約束（所以他羨慕人人寵受的小妹），陳學榮卻不免還會孩子氣（用棍子敲蓮霧樹、高興時掏出踃子來吹）；今天（七月十三日）是他的生日，但家人都不記得，他內心感到加倍地被遺棄，他可能想做點壞事來抗議（或引起家人的注意），但經過他與內心的自己（綠衣人）談判之後，解除了衡突，因而覺得「今天不錯」（因為他又長大了一點，更有智慧一點）。 從行動看一個人 像「綠衣人」用這樣的方式來說故事，並沒有很久的歷史（也許只有一百年出頭）。 小說描寫「變形的人」或「分裂的人」，一直和心理學對人的認識是平行的（一方面心理學的知識幫助了小說家，一方面小說家可能也啟發了心理學家）。 但在一百年以前的數千年，說故事的人並不用這樣的方法，他們傾向於行動來描寫人物。你讀「三國演義」，覺得紅臉的關公和黑鬍子的張飛都栩栩如生，但當問到關公或張飛的心理狀態時，我們卻答不上來。我們完全不知道關公過五關斬六將時有沒有心理掙扎（他對曹操的禮遇感受如何），我們只知道他的行動呈現了他的人格，卻不知道一切行動的心理過程。 你讀「水滸傳」時，看到打虎的武松、大鬧野豬林的魯智深、火燒草料場的林沖，看到他們虎虎生風的行動，都覺得痛快淋漓，也覺得如見其人。但我們同樣沒看見他們的內心世界，不知道他們想什麼、憂慮什麼。 這是從前寫人物的方法，他們從「外面」來寫一個人，所以小說家需要「行動」（因而就需要行動的場所：一種較大的空間），需要行動與行動所組成的「事件」（因而集合成有目標的情節），也需要行動歷程本身需要的「物理時間」。 從念頭看一個人 從十九世紀末到現在，一百年之間，文學家關心的方向與說故事的技藝都有了大變化，最重要的關鍵可以說是「由外向內」（這是一個籠統的說法，其實中國人的思想歷史有兩次由外向內的運動，一次是受佛家的影響，一次是跟著西方思想的變動）。 現代小說對人物的「生滅心」更感興趣，生滅心是借佛經上的話，指的是一個人的內心一會兒想這個，一會兒想那個，念頭剎那起滅的特性。這個興趣延伸出新的技法，小說家不僅要有能力寫景觀、寫行動，還要有能力寫內心的幻象和衡突。 譬如敘述者的觀點變小，從前小說家像是一個俯覽眾生的天神，或是一位掌握史事的史家，他們用一種無所不在的眼光來說故事，先說某甲的故事，突然又說這些「先按下不表」，去說某乙的故事。近現代小說家則發展出一個「局限的眼光」說故事的技巧，小說家藏身在其中一個角色，用這個角色的觀點來說故事，這個小說角色視野所不及的地方就不說，這種「單一觀點」的技巧，雖然外在世界變得不完全，這個角色的內心世界卻完全了（李潼這篇「綠衣人」，一直用陳學榮的觀點來說故事，我們並不知道他母親是真的沒看見綠衣人還是假裝沒看見）。 當我們進入角色的內心世界，我們讓他自己對自己說話，這個技巧也許可以稱為「內心獨白」（以前的獨白是在舞臺上說給觀眾聽的），或者我們把他內心片斷的、生滅的各種念頭，像電影一樣投射出來，這就是被稱為「意識流」的技法。這些技法都是為了更進一步處理內心活動所發展出來的，它們和小說家關心的主題有密不可分的關係。 李潼的小說「綠衣人」恰好可以給各位一個現代小說欣賞的入門機會，你愈熟悉這樣的表現方式，你就愈有能力欣賞各式各樣的現代小說。 ■ 李潼 一九五三年生於台灣，專業作家，目前定居蘭陽平原，作品以小說、散文、歌詞和童話為主。小說作品《屏東姑丈》曾改編為四十集電視劇播出，《順風耳的新香爐》中篇小說另以韓文版發行，以本名賴西安發表的七十多首歌詞，其中《廟會》和《月琴》最為膾炙人口，迄今仍流傳。 李潼曾獲得國家文藝獎、中山文藝獎、三次的洪建全兒童文學少年小說首獎、兩次的中國時報文學獎短篇小說獎、洪醒夫小說獎、楊喚兒童文學獎、台灣省兒童文學少年小說首獎、行政院新聞局優良電影劇本獎及青年日報小說首獎、教育部文藝創作小說首獎、台灣省新聞處文藝獎創作小說首獎等廿五項文學獎。此外另有《明天》、《散場電影》……等六十首歌詞作品。 目前已出版作品二十二冊： 《恐龍星座》、《綠衣人》（大地） 《屏東姑丈》（遠流） 《少年噶瑪蘭》（天衛） 《博士‧布都與我》、《大聲公》、《大蜥蜴》、《這就是我的個性》（聯經） 《再見天人菊》、《順風耳的新香爐》（自立晚報文化部） 《天鷹翱翔》（書評書目社） 《迷信狀元》（晨星） 《蠻蠻》（幼獅文化） 《銀光幕後》、《野溪之歌》（教育廳編輯小組） 《金毛狗》（富春） 另有多部作品在中國大陸發行。
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