µn¤J
¡U
µù¥U
¡U
·|û¤¤¤ß
¡U
µ²±b
¡U
°ö°V½Òµ{
Å]ªk§Ì¤l
¡U
¦Û¸ê¥Xª©
¡U
¹q¤l®Ñ
¡U
«ÈªA¤¤¤ß
¡U
´¼¼z«¬¥ßÊ^·|û
®Ñ¦W
¥Xª©ªÀ
§@ªÌ
isbn
½s¸¹
5050Å]ªk²³Äw
|
NG®Ñ«°
|
°ê»Ú¯Å«~µP½Òµ{
|
Àu´f³qª¾
|
ÅRÆE^¶¯µ¼Öºë¿ï
|
´N¬O¬°¤F¸ò§A¬Û¹J¡G§Úªº¤j·R¥úÆF©Ê¶}±Ò¹D¸ô
¦¹§@ªÌµL¬ÛÃö®ÑÄy
¤å¾Ç¤p»¡
¤å¾Ç
¡U
¤p»¡
°ÓºÞ³Ð§ë
°]¸g§ë¸ê
¡U
¦æ¾P¥øºÞ
¤H¤åÃÀ§{
©v±Ð¡Bõ¾Ç
ªÀ·|¡B¤H¤å¡B¥v¦a
ÃÀ³N¡B¬ü¾Ç
¡U
¹q¼vÀ¸¼@
Ày§Ó¾i¥Í
ÂåÀø¡B«O°·
®Æ²z¡B¥Í¬¡¦Ê¬ì
±Ð¨|¡B¤ß²z¡BÀy§Ó
¶i׾Dzß
¹q¸£»Pºô¸ô
¡U
»y¨¥¤u¨ã
Âø»x¡B´Á¥Z
¡U
x¬F¡Bªk«ß
°Ñ¦Ò¡B¦Ò¸Õ¡B±Ð¬ì¥Î®Ñ
¬ì¾Ç¤uµ{
¬ì¾Ç¡B¦ÛµM
¡U
¤u·~¡B¤uµ{
®a®x¿Ë¤l
®a®x¡B¿Ë¤l¡B¤H»Ú
«C¤Ö¦~¡Bµ£®Ñ
ª±¼Ö¤Ñ¦a
®È¹C¡B¦a¹Ï
¡U
¥ð¶¢®T¼Ö
º©µe¡B´¡¹Ï
¡U
¨î¯Å
¦L«×±Ðªº¥@¬É
§@ªÌ¡G
作ªÌ¡G¦è¨©兒¡D夏塔克¡F
ĶªÌ¡G
楊玫寧
¤ÀÃþ¡G
õ¾Ç¡E©v±Ð
¡þ
¨ä¥L©v±Ð
ÂO®Ñ¨t¦C¡G©v±Ðªº¥@¬É3
¥Xª©ªÀ¡G
¿ßÀYÆN
¥Xª©¤é´Á¡G1999/12/1
ISBN¡G9570337427
®ÑÄy½s¸¹¡Gbk0005576
¶¼Æ¡G165
©w»ù¡G
180
¤¸
Àu´f»ù¡G
79
§é
142
¤¸
®Ñ»ùY¦³²§°Ê¡A¥H¥Xª©ªÀ¹ê»Ú©w»ù¬°·Ç
¼È°±³c°â
¼ÈµL¨ÑÀ³°Ó¡G´M§ä¨Ñ³f°Ó¤¤(¤]¦³¥i¯à¥Xª©ªÀ¤wµ²§ô)¡C
¹ÎÁʼƳ̧C¬° 20 ¥»¥H¤W
µû»ù¼Æ¡G
(½Ð±N·Æ¹«²¾¦Ü¬P¬P³B¶i¦æµû»ù)
¥Ø«e¥§¡µû»ù¡G
¤å¦r³sµ²
½Æ»s»yªk
¦L«×±Ðªº¥@¬É
¹Ï¤ù³sµ²
½Æ»s»yªk
¤À
¨É
¤º®e²¤¶
¦PÃþ±ÀÂË
■ 內容簡介
1.同時涵»\世界主n宗教的基礎知ÃÑ¡G¡m印度教的世界¡n一書為<宗教的世界>叢書中的一冊¡F本叢書一套六冊¡A同時涵»\世界主n宗教的基礎知ÃÑ¡C 2.簡明¡B易Ū¡A是極佳入ªù導Äý¡G本書°w對印度教的ÅܾE¡A提供了簡明¡B平¿Å¡A極具知ÃÑ性的導Äý¡C 3.µÛ«印度教在21世紀發展的現況¡G印度教因µÛ¹L去歷史上的創傷性經Åç¡A不可Á×免地產生了ÅÜ化¡C³q¹L本書¡A不僅可以了¸Ñ印度教的歷史¡B信仰»P¦æ事之¹D¡A同時也抓住了它對世界的影ÅT¡A更對步入千禧年時印度教的³B境提出新的¸ÑÄÀ¡C 4.提供¸Ô細好用的參¦Ò»²助¡G收納印度教的年ªí¡B地圖¡B字彙¶°¡B發µ指南¡B節慶ªí¡B加µù的書單和索引¡C精挑細¿ï的圖片提供宗教ÃÀ³N¡B符¸¹和儀式的範例¡C焦ÂI方塊則更¶i一步探索信仰和某些ÃÀ³N層±的Ãö係¡C 5.不僅¾A用於有心研究宗教ªÌ¡A更可供各種½Ò程研°Q之用¡G從社會學¡B政治分析¡B心理學¡B科學及宗教史暨宗教現¶H等Æ[ÂI加以ÄÄz¡A¾A合如未來學¡B和平研究¡B社會學研究等¸ó學ªù研°Q之用¡C 印度教的歷史¹O三千年¡A³o期¶¡流¦æ於南亞»y¨¥¡B種族»P·土互異的廣大地區¡A印度又未有¹L統一各方的朝代¡A加上印度教寬容傾向¡A使得³o宗教發展出相當繁½Æ多樣的宗派¡B教義和習俗¡C印度教並沒有獨尊的經典或教¿Ù¡A也無教會組織或嚴格的神¾制度¡A甚¦Ü──依³¡分印度教學ªÌ之¨£──沒有所¿×的¡yI教¡z或¡y異端¡z¡A它的眾多宗派充其¶q只具有¡y家族相似性¡z罷了¡C棄世»P¸Ñ²æ的尋求¡B種姓¶¥級的³W定¡B對上神的信仰¡B甚¦Ü吠ªû權威的承»{等¡A³£不¯à無例外地定此一宗教¡C也因此像³o樣一本小書更無法描繪出印度教的全»ª¡A只¯à就其犖犖大ªÌ加以敘z¡A³o是ŪªÌ們在Äý¾\本書前所應了¸Ñ的¡C 不少現代印度教智ÃÑ份子因¦Ó強½Õ¡A印度教更像是一種文化或生活方式¡A¦Ó不是狹義的宗教¡C印度教»P印度的·俗民情緊密相Ãö¡A使它在古代¶W克了佛教的挑戰¡A在中世紀¶V¹L了伊斯Äõ教的棋°f¡A成為現今印度五分之四人口所¿à以獲得¡y心之祥和¡z的主流宗教¡C事實上¡A有信仰伊斯Äõ教的印度學ªÌ指出¡A°£禮拜形式的差異以外¡A印度¶m村地區的伊斯Äõ教幾乎同印度教無法區分¡C 另一方±¡A印度教的³o種屬地主義¡A也使印度教Ãø以像佛教¨º樣¡A成為南亞以外³\多地區民眾的宗教信仰¡C印度教文化對東南亞等地的影ÅT¦Û然無庸置疑¡A但是傳統印度教徒對印度土地¡B梵文乃¦Ü¶®利安人種之神¸t性的執µÛ¡A也同樣不容否»{¡C所以如本書所提及的¡A印度教是ÂÇ由在文化»P種族上»P印度母土Ãø以割捨的印¸Ç移民¡A¦Ó³z¹L傳教¡A才成為世界性的宗教¡F³o種屬地傾向多少會對它的全球性發展構成ªý礙¡C不¹L¡A印度教的包容性¡B«D教條性和它對以個人方式成就精神¸Ñ²æ的強½Õ¡A仍可以深深吸弔後現代世界的不確定心ÆF¡C
■ 叢書主編
¡@ 尼南¡D史°¨特 加州大學比¸û宗教系教授¡A為美國比¸û宗教學權威¡A曾主編牛津大學出版社¡m世界宗教圖¸Ñ百科¡n¡A及多本暢¾P宗教入ªù書
■ 作ªÌ簡介
¦è¨©兒¡D夏塔克 ¦è密根大學亞洲宗教系Á¿師
■ ĶªÌ簡介
楊玫寧 美國波士¹y¦ãÀq森學°|傳播學碩士¡C現任¾於中央³q°T社國外新»D³¡¡C
■ 導ŪªÌ簡介
¡@ 何建¿³ 印度德¨½大學哲學碩士¡B博士¡A專碩印度哲學¡B印度宗教¡B佛教¶q½×等¡A現任南µØ大學生死學研究所助理教授¡C
©¼©¤ªº¤õºØ
·Rªº°_ÂI¡G¤p¼wÄõ»P§A
©ø¹F¨½¥§¡G»{Ãѯu¥¿ªº
¸t¤Q¦rY±æ¡E¤ßÆFªº¶Â
¯«°Ú¡I§i¶D§Ú?¦b·Q¤°
®J¤Î´¦¯¦¡D¦ºªÌ¤§®Ñ(
°ò·þ®{ªºÀqë¡G²`«×»P
·ì¦÷¸g¥Õ¸ÜÁ¿¸Ñ¡E¿W¦s
¨S¦³¤é¸¨ªº¨ºÓ¬P´Á¤Ñ
³y¤Æ¤§³q¡G¦Û¦bªº¹CÀ¸
¬°¤F«O»Ù±zªºÅv¯q¡A·sµ·¸ôºô¸ô®Ñ©±©ÒÁʶRªº°Ó«~§¡¨É¦³¨ì³f¤C¤ÑªºÅ²½à´Á¡]§t¨Ò°²¤é¡^¡C°h¦^¤§°Ó«~¥²¶·©óŲ½à´Á¤º±H¦^¡]¥H¶lÂW©Î¦¬°õÁp¬°¾Ì¡^¡A¥B°Ó«~¥²¶·¬O¥þ·sª¬ºA»P§¹¾ã¥]¸Ë(°Ó«~¡Bªþ¥ó¡B¤º¥~¥]¸Ë¡BÀH³f¤å¥ó¡BÃØ«~µ¥)¡A§_«h®¤¤£±µ¨ü°h³f¡C