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ISBN¡G9579086907
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■ 內容簡介
金元是少數民族入主中原的世代,為了維持該族之統治權,而實施「種姓制度」。並以其傳統游牧習俗治理漢土,使得漢族以士大夫治國的傳統為之傾挫,士流因而不尊於廟堂,而廁居民間,從而大量的汲取民間文化與百姓民俗,故金元文化的精粹在於一個「俗」字。此時士大夫反而真正能站在社會底層為老百姓喉舌,打破以往高居廟堂為民請命的身段,陶檮成一個士庶交融的世代。在這樣的世風下雅風與美俗的界線,士庶之間的間隔,究竟在於何處?它又以何種形式呈現?美的觀感與藝術媒介又是什麼呢?本書皆深入淺出的為讀者逐一舉例說明。
■ 序
作者 序 人是肉體和精神的複合體,人先有肉體存在而後方有精神世界。弗洛伊德氏的學說問世之後,人們便已明瞭,人的肉體借助無意識的中介而左右人的精神。個體生命是如此,一個時代、一個社會亦復如此。一個特社會中人們的行起坐臥、相互交往、典章制度、生活方式都必然將自己的影響施之於這個社會的普遍精神。這中間同樣有一個巨大的「無意識」作為中介,那便是人們普遍的社會心堙。一個時期裡,人們都關心些什麼?喜歡穿什麼顏色、式樣的衣服?高興建造怎格局的住宅?欣賞什麼樣的儀表、風度?甚至愛說什麼諺語、俏皮話、歌謠,這些都標識著一定的社會心理。「雅風美俗」便是社會心理在美的趣味方面的表現。 「雅風美俗」不是二三理論家出來的美學觀念,她是籠罩在特定時代人們心理上的評品美醜的標準,是人們自覺和不自覺地持有的一種審美傾向。她從不抽象地存在著,而是融匯在人們的行旅宴遊中、清談品茗中、詩文酬唱中、日常生活中。我們正是要通過對可見的行為方式、詩文書畫、服飾器物的描述闡釋,將那不可見的「雅風美俗」拈將出來,從一個方面窺破一個時代的棈神風貌,從而張揚我中華民族在美的文化方面對人類的傑出頁獻。
■ 目錄
一 一代儒士的淪落 二 俗:雜劇的基本品格 三 趣:時代的審美風尚
■ 作者簡介
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