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■ 浪濤¶³海¡A在廣Áï的°ª原上¡A¸奔浩¿º¡F ¸絮¯ë的白¶³¡A在¸U¨½³·山的懷抱ùØ¡A繚繞¸揚¡F ³o是人¶¡的淨土¡A佛國¦èÂáI 我Å¥¨£密勒的¸Ö歌¡A在牧場上¡F 我Å¥¨£密勒的¸Ö歌¡A在¹D¸ô傍¡F 我Å¥¨£密勒的¸Ö歌¡A在巍巍的佛寺ùØ¡F 我Å¥¨£密勒的¸Ö歌¡AÅT澈了¨º°ªÁq的山崗¡I 尊ªÌ的W¦æ¡A令我痛哭¡F 尊ªÌ的¾D¹J¡A令我心傷¡F 尊ªÌ的幽Àq¡A令我微笑¡F 尊ªÌ的成就¡A令我嚮往¡C 你的¯ÝÃÌ¡A如恆沙法界的廣大¡I 你的境界¡A如µØ嚴大海的汪洋¡I 你的°V示¡A如慈母叮嚀的悲切¡F 你的¸Öµü¡A是圓滿佛ªû¡B¸tªÌ的歌唱¡I 哦¡I你是¸U千眾生的依怙¡I ¡B塵沙世界無比的法王¡I ■ 序 付印前所寫 據我所知¡A°£ÄÀ{文佛外¡A¦èÂÃ密勒日巴大師¡]1052¡Ð1135¡^在古今中外佛教史中,死算是第一人了¡C他的生平像一º動人心弦可歌可泣的史¸Ö¡A他的¸Ö歌是¦Ü精¦Ün¡A千古不朽的教¨¥¡C在修持上¡A他的³y¸Ú可¿×獨步古今¡A比°_其他³\多佛教的¸t哲來總ı有¹L之無不及¡C他»¡的法是人人¯à懂的¡A直截了當的¡C一¯ë傳°O中的佛教¸t哲們不是某某佛的化¨¡A就是某某µÐÂÄ的示現¡A密勒日巴卻痛快了當的»¡¡G¡u我是一個博地凡夫¡A此生此世因克W修¦æ¦Ó得成就¡C¡v因此他所»¡的¸Ü和所做的事¡A總帶µÛ極濃厚的¡u人情味¡v¡A使人感到¿Ë切生動¡C 密勒日巴尊ªÌ可»¡是¦èÂáu實½î佛法¡v的代ªí¡C¡u實½î佛法¡v是對µÛ¨º些Á¿玄學的¡u哲理佛法¡v»P¡u纏小¨¬¡v式的¡u煩瑣佛法¡v¦Ó¨¥的¡C佛教最初原是«實½î的¡A後來才漸漸的ÁÍ向理½×化»P形式化了¡C³o種現¶H似乎是很普¹M的¡A一切宗教史中³£有³o種演ÅÜ¡F³o也³\是所¿×¡u成¡B住¡B壞¡B空¡v的必然ÁÍ勢¡C因¦Ó在每一時代中³£有新生命¡A新¦å液來做繼往¶}來的工作¡C此種新活力«D憑空生成¡A卻是n復活原來教法中的生命和心Åè¡A°t合時代的»Ýn綜合產生的¡C此宗教的心Åè亦惟有從創教人的¨¥¦æ及初期的教法中去搜求¡A才¯à得到正確的答案¡C密勒日巴所修的宗派和法n是所¿×¡u無上密宗¡v¡A但他的作·和精³B³BÅã示出原始佛教中的樸實¡A堅W¡A»P實½î¡C他的¨¥¦æ和¨º些»»玲打¹ª眩人眼目的密宗¦æªÌ全不相同¡C³\多地方³£有ÂI像似個禪宗的¦æªÌ¡C他的¸Ö歌中³B³B³]¯ëY¡A½Í心性¡AŪ來全似禪宗的口吻¡I 密勒日巴尊ªÌ»P六祖慧¯à有甚多相似³B¡A他們二人的傳承弟子中¡A得到殊êé成就的也»·¾r其他宗派以上¡C他倆³£少½Í理½×¡A注«實修¡C»¡法平直¡A易為一¯ë眾生所吸收»P了¸Ñ¡A所¿×普³Q三根ªÌ是也¡C 密勒日巴尊ªÌ最人欽佩的地方¡A便是終生不建廟宇¡A不¶°僧眾¡A做了一個灑²æ¦Û在的游方¦æªÌ¡C密勒的成就»P教法¡A在某些方±似¸û慧¯àÁÙn¡u¶g到¡v一些¡C慧¯à的禪宗只ÄÄ揚法¨¦ÓÂA及¡u報¡v¡u化¡v¡C禪宗Áö亦Á¿大機大用¡A但總嫌不具Åé¡A不夠味兒¡C¦èÂÃ密宗在報化的機用上¡A也³\有更多的方便¡C但¸Ü得»¡回來¡A³o也³\是¦èÂÃ密宗的¡uÃø³B¡v¡C禪宗不½Í報化¡A直ÁÍ法¨¡A也正是它獨特的¶W勝³B¡I 密勒日巴尊ªÌ對佛法最偉大¦Ó不共的°^獻¡A是以¦Û己的生平來»¡明大¡B小¡B密三乘的不可分Â÷性¡CY無小乘的出Â÷和大乘的¡u發心¡v為基礎¡A密宗的妙法無«D是空中樓»Õ¡C他現¨»¡法¡A以實例來»¡明如何同時實½î並成就三乘教法¡C³o種°^獻¡A在佛教史上確是空前的¡A獨特的¡I 我們生在二十世紀³o樣一個熱惱的世界ùØ¡AŪ了密勒的傳°O和¸Ö¡A使我們有一種清涼¡A滋潤和安慰的感ı¡C¯à效法他固然最好¡A不¯à效法也¦Ü少¯à獲得¡uÀH喜¡v和¡u淨信¡v的益³B¡I 密勒大師傳已Ķ成世界各國文字¡A¨¬¨£其文學價值之°ª¡C中文Ķ本有¡u木³[°O¡v和另一種Ķ本¡A但³£殘缺不全¡A也不是由原文直Ķ的¡C我³o個Ķ文也只是原文的¡u百分之九十¡v¡C第一篇Æg揚密勒功德的ÂÃ文¹|µü¡A因嫌其太囉嗦八ªÑ¡A所以省略了¡C 正文前的¶}場白和朝山僧的密勒大師Æg¡A是我個人所撰¡A»PÂÃ文的原來無Ãö¡A³o是n向ŪªÌÁn明的¡C 我曾ªá了多年的時¶¡將ÂÃ文的密勒大師歌¶°¡]Mila Grubum¡^全³¡Ä¶成了^文¡A已經在美國出版¡A本想將歌¶°再Ķ成中文後³s同³o本傳°O¡A¸Ô加¦ÒÃÒ及注¸Ñ後再一併出版¡F可是³o樣一來¡An¿ð很多時¶¡¡A所以決定將³o本傳°O提前出版¡A使中國的ŪªÌ可多一個修¦æ的榜樣¡A啟發善緣¡A亦不失為有助於宏揚佛法¡AÄ@以³oÂI功德¡A°j向中國佛教的復¿³»P光大¡C 一九六五年六月«校付印 張澄基¡]ĶªÌ¡^ ■ 目¿ý ■ 張澄基教授 湖北安³°縣人¡A生於民國九年¹A曆八月二十八日¡A卒於民國七十七年五月二十五日¡A享年六十八歲¡C 張教授出¨名ªù¡A父¿Ë張篤倫將x曾任«慶市ªø»P湖北省主席¡C十五歲於南京寺°|學佛¡A十六歲在江¦è廬山³¬Ãö¡F十七歲u¦è康°^噶³·山寺¡A修學¦èÂÃ密教凡八年¡C抗日戰爭結束後回內地¡A¶}始學習世學¡C大³°易手¡A流徒印度¡A一九四八年移居美國¡C一九七六年曾回國¡A出任美國佛教會在新竹所³]之¾n»OĶ經°|°|ªø¡C其µÛ作甚ÂסA包括中文µÛ作¡G什»ò是佛法¡B佛學四Á¿¡B佛學今¸à¡]上下冊¡^¡B密勒日巴大師全¶°¡]包傳°O¡B歌¶°上下冊¡^¡B岡波巴大師全¶°¿ïĶ等¡F^文µÛ作¡GThe Hundred Songs of Milarepa¡]密勒日巴十¸Uº歌¶°¡^¡BThe Practice of Zen¡]禪的修習¡^¡BThe Teaching of Tibetan¡]¦èÂÃ瑜珈教法¡^¡BThe Buddhist Teaching Totality—The Philosophy of Hwa Yen Buddhism¡]µØ嚴½Í玄¡^¡BThe Maharatanakuta Sutra¡]大寶積經¡^等¡C
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