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利樂離苦藥師佛 每當我們進入漢傳佛教寺院的大雄寶殿時,映入眼簾的便是三尊慈悲莊嚴的三寶佛-中尊本師釋迦牟尼佛,東邊的藥師琉璃光如來,西邊的阿彌陀如來。這三尊佛陀成為了漢傳佛教的信仰中心,祂們象徵著人類一生當中最主要解決的兩大問題,即「生」與「死」的問題。釋迦牟尼佛是佛教的教主,藥師佛是人類「生」時的救主,而阿彌陀佛則是人類「死」後的歸宿。因此,在漢傳佛教的文化中,凡是消災延壽,植福延齡的法會,都會以念誦《藥師經》及《慈悲藥師寶懺》為主;而薦亡超度的佛事,則以修持《佛說阿彌陀經》為首。 在藏傳佛教中,藥師佛的信仰也非常流行,而且與西藏的醫藥業息息相關。在藏文中,藥師佛被稱為「桑傑曼拉」,「桑傑」的意思為覺悟者,即「佛」;而「曼」是「藥」;「拉」是「神」或「本尊」的意思。相傳,西藏醫藥便是透過藥師佛的加持而萌芽的。在宗教上,幾乎所有教派的傳承都有各自的藥師佛儀軌,而且寺院及世界各地的中心都很喜歡舉辦藥師法門共修、灌頂和法會。每當人們身體受到疾病的困擾,便會想起藥師佛,修持藥師佛儀軌或持誦《藥師佛心咒》,祈求藥師佛的加持,讓病苦得以消除。 但是,藥師佛的功德與加持並不只是侷限在消災治病的世俗層面,祂除了能夠在世間法上給予我們護佑之外,在出世間的解脫道也有極大的利益。這些功德佛陀在《藥師經》都有詳細的說明,只是我們往往放大了藥師佛消災延壽的功能,而忽略了祂能夠讓我們解脫輪迴的妙用。民國高僧弘一律師曾經就藥師法門的功德,分為四大類:「維持世法」,「輔助戒律」,「決定生西」,「速得成佛」,可見藥師法門對世出世間有著極大的利益。
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