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恰美山居法 2¡G一生中山居³¬Ãö的實修教法 當一位¦æªÌ¹J到傷害¦Û己的敵人¡A 最²ø嚴的武器是慈心»P悲心¡A 它們可以保Å@我們不受到任何傷害¡C Ä@³o慈悲心化成的甲冑如ªá«B¡A 化作甘ÅS灑向仇敵的心¡C ¡@¡@我深切°j向¡G ¡@¡@希望³o柔和無敵的慈心»P悲心¡A ¡@¡@也¯à在敵人的¨上滋ªø¡A ¡@¡@備受慈心»P悲心的保Å@¡C ──噶瑪恰美仁波切¡]1613-1678¡^ ¡@¡@十七世紀一位¦æªÌ名為精¶i大海¡A ¡@¡@歷經生死ÃöÀY後來到山上的³¬Ãö³B¡A ¡@¡@經¹L再三的懇求»P數次的拒絕¡A ¡@¡@³¬Ãö¸tªÌ噶瑪恰美仁波切才終於答應¡C ¡@¡@時序已是ÂÃ曆十二月¡A天寒地凍¡A ¡@¡@¦æªÌ精¶i大海的¦çm單Á¡¡A ¡@¡@手指卻如千¨½°¨¨³³t在紙簡上¹£Áþ¡A ¡@¡@數不清的¶À昏夜晚¡A終於累節成章¡A ¡@¡@山居教法因此得以留傳¡C ¡@¡@噶瑪恰美仁波切³o³¡¡m山居法¡n寫於¦è元1659年¡A共有595Âö¡A是噶Á|派不共的教¨¥¡A也是大圓滿不共的無上教法¡C此書匯¶°了一百多³¡有Ãö³¬Ãö實修的典籍精µØ¡A經¹L恰美仁波切的Á¿z編纂成為五十三章的¡m山居掩Ãö¿Ë»|¡n¡A簡稱¡m山居法¡n¡A為感念恰美仁波切對後世弟子的恩德¡A因此也稱為¡m恰美山居法¡n¡C ¡@¡@恰美仁波切生於十七世紀¡A是一位密咒乘成就ªÌ之子¡A他以十三年的時¶¡¡A作大悲Æ[世µµÐÂÄ的實修¡A¿Ë¨£本尊¡A再以七年的時¶¡作灌³»¸ò典籍的口傳¡A利益眾生¡C恰美仁波切¿Ä合寧瑪派»P噶Á|派的法源¡A獲得大手印¡B大圓滿本½è的ÃÒ悟¡A創立內多噶Á|派¡C¹w¨¥中³£曾經提到¡A當他從娑婆世界死後¡A會立刻投生在¦è方極樂世界¡A經¹L十五大劫的時¶¡¡A在¦è方極樂世界ÃÒ得無上正等正ı的佛果¡A¸òÄÀ{牟尼佛一樣µÛ化¨佛的¸Ë¹¢¡A名¸¹¡u善³u無垢水生½¬ªá¡v¡C ¡@¡@恰美仁波切曾¿Ë口»¡¹L在他法¯ß中作教法實修的弟子¡A只n¯à努力的學習¡A他會經常的去守Å@他們¡A使他們在實修的時候沒有»Ù礙¡A只n具有信心的實修¡A徵兆一定會出現¡A一定¯à夠得到廣大的功德»P利益¡C曾經¸ò恰美仁波切有¹LÃöÁp的所有眾生¡A在他成佛之後¡A大家¾aµÛ他的力¶q慢慢的³£會投生在他的國土¦è方極樂世界之中¡C ¡@¡@¡m恰美山居法¡n可以»¡是恰美仁波切對眾生無悲心的展現¡A他希望¦æªÌ一生之中¾aµÛ它就¯à獨立實修¡C即使是作正式的ªø期³¬Ãö所n修持的教法¡A恰美仁波切也在四百多年前就為¦æªÌ全³¡準備好了¡A絲毫沒有¿ò漏¡C如果¦Û己沒有¦Ñ師¡B沒有ªüìG¾¤也不必擔心¡A一½ú子n學的教法及³¬Ãö的實修¡A³£在³o本書¸Ì¡A³o是恰美仁波切曾經作¹L的允¿Õ¡C 本書特¦â ¡@¡@ªü彌ªû佛真實化¨──恰美仁波切 ¡@¡@大手印¡B大圓滿‧Âù¹Bı受指導 ¡@¡@修法的加持將如大«B滂沱 ¡@¡@必¯à一生成就µÐ提 ¡@¡@第17世大寶法王 ¡@¡@第4世½±°^康楚仁波切 ¡@¡@第9世創古仁波切 ¡@¡@──共同推ÂË── ¡@¡@■¡m恰美山居法¡n系列第二¶° ¡@¡@‧教您最殊勝的懺罪法¡A清淨一切罪»Ù¡A有如星火燃盡大惡原¡C ¡@¡@‧只n伸手就¯à修福德¸ê糧¡A福慧圓滿必¯à心想事成¡C ¡@¡@‧再現失傳¡m信敬寶Âán¡A猛烈祈½Ð¡A成就任¹B¦Ó生¡C ¡@¡@‧天涯¹C子¹D歌¡A大手印心n¡A如師¿Ë傳¡A幫助你正確抵¹F修¦æ的目的地¡C ¡@¡@‧傳授堅不可摧的慈ñZ悲甲°j¾B法¡A披上它你將沒有任何敵人¡C ¡@¡@■最善巧的ÁÍ吉Á×凶無敵°j¾B法 ¡@¡@一切½Ñ佛µÐÂÄ成佛的時候³£有一樣相同的Ä@望¡A就是對所有眾生可¯à受到的任何傷害³£¯à夠加以保Å@¡A將³o些傷害¾B止去°£¡A³o樣甚深的方法即是¡u°j¾B法¡v¡C只n具備信心¡A用°j¾B法祈½Ð½Ñ佛µÐÂÄ¡A不可思ij的無敵力¶q就¯à幫助你扭Âà災Ãø¡C本書教導四種殊勝°j¾B法¡A可以幫助你從任何可¯à的恐懼中救拔出來¡A偶發的¹H緣»P»Ù礙皆¯à去°£¡C ¡@¡@■一³¡絕對可¦æ的實修教法¡A¨£ªÌ微笑¡I ¡@¡@本系列沒有引用佛ªû所Á¿的經教»P密續¡A沒有引經據典¡A但是書的內容»P經典密續¸Ì的µü句意義完全一P¡A因為³o是恰美仁波切斷ÃÒ功德的真實展現¡C ¡@¡@書中也沒有½Í到空性的智慧³o種Ãø以理¸Ñ的µü句¡A但是書中對實修空性»P教法是無»~的¡A完全沒有差池¡A因為³o是恰美仁波切實修ı受的真實Åã現¡A³o條¹D¸ô他¿Ë¦Û¨«¹L¡A沒有墮入¿ù»~的危ÀI¡C ¡@¡@書中也沒有µØÄR的µü句¡B¸Ö歌¡BÁnÃý¡B修Ãã等學問¡A但是Ū到此書的人¡A對他的內心一定會有幫助¡A因為恰美仁波切就是按照書中所Á¿z的方式實修¦Ó產生功德¡C ¡@¡@即使是¶¶緣不具¨¬¡A內心的惰性又很強烈的人¡AŪ了此書也可以確定他已經ÁÍ入了正確的µÐ提¹D中¡A此教法對他的心一定會有幫助¡C ¡@¡@無½×如何¡A¡m恰美山居法¡n所¶}示的教法³£¯à利益¾\Ū此書的人¡A引»â他¶i入µÐ提¹D¡A看到³o個教法的¦æªÌ³£會充滿喜悅¡A¡u¨£ªÌ微笑¡v¡A³o也是佛ªû教法的殊勝³B¡C ¡@¡@■中文版第一次發¦æ¡A¡m恰美山居法¡n系列第二¶° ¡@¡@2013年¡m恰美山居法¡n第一¶°上市即受到熱烈°jÅT¡A本系列是ÃÒ果的實修指引¡A恰美仁波切當年Á¿z時特別交代¡A後世如果n作此教法之Á¿z¡A一定n確保教法從始¦Ü終Á¿授圓滿¡A如果無法圓滿就不可以¶}始¡C ¡@¡@本系列Á¿zªÌ堪布卡塔仁波切完整的獲得口³Z教»|的口傳傳承¡A也完全依照恰美仁波切之指示¡A分章Á¿授¡A³v段ÄÀ義¡A^文的³¡分已於¦è元2003年於美國Á¿z圓滿¡A¶}示分四次發¦æ¡C中文也於¦è元2007年傳授圓滿¡A¹wp發¦æ六冊¡C2013年出版中文版第一¶°¡A本書為中文版系列第二¶°¡A是2002年堪布卡塔仁波切在美國紐澤¦è州大寶法王¦æ宮Á¿授之內容¡C ¡@¡@不½×是^文版或中文版的¶}示¡A¡m恰美山居法¡n的Á¿¸Ñ³£是第一次發¦æ¡A本系列秉承堪布卡塔仁波切的Ä@力¡A只n對教法有信心的¦æªÌ¡A³£¯à夠Ū到此¶}示»PÁ¿¸Ñ¡A就傳承法教實修¦Ó¨¥¡A³o也深具意義¡C ¡@¡@■¾A合初學ªÌ ¡@¡@本系列所介紹的每個教導³£是必n的¡A¦Ó且³£有原因¡A它的口³Z不僅是密咒乘ªù¡B分別¸Ñ²æ乘ªù的教»|¡A其他各³¡分教法的實修³£¶°中在³o¸Ì¡A你必¶·知¹D³o些細節以幫助你實修¡A¶i¦Ó有¯à力去³B理修法時所出現的問ÃD¡C ¡@¡@基於愛Å@弟子及悲憫眾生之心¡A堪布卡塔仁波切在教法¶}示時¡A»ºµü用句明白易懂¡A所使用的µü句亦«D常¾A合初學ªÌ¡C書中³\多的主ÃD在其他的法本Áö然可以找到相同的¡A但是³o些法本³£«D常ªø並且Á¿¸Ñ得太¹L¸Ô細¡A因此很有可¯à°g失其中¡A得不到對主ÃD真正的瞭¸Ñ¡C本書對法教的ªí¹F«D常精簡¡A如果一個人手上擁有³o本書¡A¨º»ò就真的¯à瞭¸Ñ如何實修¡C同時¡A也對我們所修持的各種不同法教¯à有真正的瞭¸Ñ¡C
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