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北學南移-港台文史哲溯源(學人卷II)【讀歷史60】 1949年前後,許多學者相繼自內地遷往香港,自清末、民初,中國出現的新文化、新學術、新史學和新思潮,也隨學人南下,與傳統文化一起流播香港、澳門、臺灣及東南亞等地。這些學人執教港、台等地高等院校,「北學南移」遂為一時代精神的重要特色。其中,羅香林雖為南移學者,卻成為香港前代史(開埠前)的研究權威?文學賞論名家葉嘉瑩輾轉各地的同時也將古典詩詞之美流播華人圈?西洋政治學名師鄒文海因國共內戰南來台灣,透過學術推廣民主思想?──本卷收錄學者宋敘五、李學銘、梁耀強、官德祥、黃兆強、楊自平、容啟聰、吳明、許剛、區永超、蕭國健、李宜學、胡春惠、張文偉、侯杰的深刻析論。 【編者序】?鮑紹霖、黃兆強、區志堅 香港學術文化的特色既傳承自中國傳統文化,又吸收西方文化,漸漸形成一種東西文化交融的特色。從香港的新界祠堂及學塾,已見香港蘊藏的中國文化乃傳承自中國內地,隨很多學者相繼自內地遷往香港,進一步把中國傳統文化廣披香江;另一方面,自清末、民初,中國出現的新文化、新學術、新史學和新思潮,及後也隨學人南下,更把新文化與傳統文化流播香港、澳門、臺灣及東南亞等地,南下的中國傳統文化,又與香港的歷史文化相融合,也因南下學人執教港、臺等地高等院校,把學術靈根繁殖香港,培育年青一代學者,「北學南移」成為一時精神的重要特色。同時,隨早前南下的當代學人,如錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀、牟潤孫、全漢昇、嚴耕望、王德昭、郭廷以、余英時等學者的著述,相繼在中國內地重新出版,使早前在港、臺的學術研究成果及觀點,得以傳返內地,故有學者提倡「南學北移」之論。談及一九四九年初「北學南移」對香港、臺等地的影響,不可不注意新亞研究所及整個新亞文化事業的發展,新亞研究所及新亞書院更是當代新儒家發展的基地,新儒家學人首先在新亞相聚,結合成量,其後更成為影響海外的鵝湖學派,新儒家學脈得以廣傳海外,新亞研究所及新亞書院,極具貢獻!今天處在二十一世紀的開端,相信是一個重要的時刻,為學界提供一個討論平台,總結上世紀「北學南移」的學風,正值二○一三年為新亞研究所成立六十周年,故研究所計劃舉辦「北學南移」學術研討會,作為六十周年所慶系列活動之一,因感新亞學人不獨對香港的歷史文化教育貢獻甚大,畢業生日後均任教海內外的高等院校,也於國內外延續新亞辦學精神,居功至偉!香港樹仁大學歷史也是以推動歷史文化教育為己任,更深刻地感受到新亞辦學精神對啟導香
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