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貞觀領導學：從帝王學掌握現代管理術
作者：
出口治明
譯者：
謝如欣
分類：
行銷企管
／
組織與策略管理
叢書系列：圖解雜學
出版社：
楓樹林
出版日期：2026/8/25
ISBN：9786267896365
書籍編號：kk0612456
頁數：304
定價：
450
元
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元
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貞觀領導學：從帝王學掌握現代管理術 ～從帝王之術，讀懂現代領導～ 以1300年前的君臣問答智慧， 解開現代職場中最棘手的難題！ 【本書特色】 ◎從《貞觀政要》提煉授權、納諫、用人、決策等領導原則，掌握歷久彌新的管理智慧！ ◎透過唐太宗與魏徵、房玄齡、杜如晦等人的君臣互動，解析上司與部屬間應有的關係！ ◎結合企業經營與大學治理經驗，將古代帝王學轉化為現代組織可運用的領導方法！ 唐太宗李世民透過玄武門之變登上帝位， 背負殺害手足、幽禁父親的陰影， 卻在位約23年，開創受後世推崇的「貞觀之治」。 一位以非常手段奪取權力的君王， 為何能成為後世反覆借鏡的明君典範？ 關鍵不在於從不犯錯， 而在於深知自己並非全知全能。 李世民任用房玄齡、杜如晦等賢臣處理政務， 並將曾站在敵對陣營的魏徵留在身邊， 讓臣下直言進諫，提醒自己不可被權力與欲望蒙蔽。 《貞觀領導學：從帝王學掌握現代管理術》 結合作者經營企業與擔任大學校長的經驗， 從《貞觀政要》的君臣問答中， 重新解讀適用於現代組織的領導原則。 書中以「銅之鏡、古之鏡、人之鏡」提醒領導者， 檢視自身狀態、借鏡歷史，並看清得失； 同時談及人才配置、信任與誠意、 衡量成效的時間尺度，以及創業之後的守成與接班。 真正的領導， 不是事事親自裁決，也不是讓人因畏懼而服從， 而是讓適合的人各司其職， 並始終願意接受指正，修正自己。
前言 ．超越時代的「帝王學教科書」──《貞觀政要》 ．能稱為明君的「兩個必要條件」 ．我奉為座右銘的「三鏡」思想 ．讓歷代執政者百讀不厭的「領導學原點」 序章 「世界最精深的領導學」是如何誕生的 ──充分掌握事物的「背景」 ．時代背景? 了解「中國」的由來，就能更輕鬆地讀懂經典 ．時代背景? 受人認可的領導者需具備「正統性」 ．時代背景? 讓組織穩定的「邏輯」 ．時代背景? 中國正史記載的未必都是事實 ．時代背景? 想要名留青史的「正當欲望」，是明君誕生的搖籃 ．時代背景? 若缺少這「三位輔臣」，明君也無法施展抱負 ．《貞觀政要》中蘊含的「商業領袖五大要領」 第1章 領導者該做的，不是擴大「器量」，而是清空內容物 ──「權限的概念」與「秩序的概念」 ．領導者是靠部屬支撐的「寄生階級」 ．「無為而治」才是理想的領導方式 ．你是否具備「秩序的概念」？ ．上司並非「更優越的人」，只是與部屬「功能不同」而已 ．己所不欲，勿施於人 ．「有人追隨」與「讓人服從」的巨大差異 ．只記真正重要的事，只說真正重要的話 第2章 「持續聆聽部屬抱怨」的能力 ──理解「諫言」的重要性 ．明君的條件──是否願意聆聽「不同人的意見」 ．指導者與受指導者都必須具備的「覺悟」 ．若沒有敢於勸諫上司的部屬，組織必將走向衰亡 ．領導者必須擁有的「三面鏡子」 ．「不可面露不悅之色」有其現實考量 ．要巧妙避開上司的逆鱗，但不能畏首畏尾 ．能做出「正確判斷」的三大關鍵 第3章 能做出「英明決斷」的人，腦中都有一條「時間軸」 ──「謙虛思考，正確行動」 ．無法修身養性的人，就無法治理好組織 ．所有「大事」皆由「小事」而起 ．惡應「立即」戒除，善應「立即」實踐 ．話一旦說出口，就無法收回 ．讓思考「既深且廣」，讓決策「既快又正確」的方法 ．能正確思考的人，腦中都有一條「時間軸」 ．人格不可渾濁如沼，亦不可澄澈如鏡 第4章 「一時興起的指示」必會被部屬看穿 ──具備「信」與「誠」之人，方能帶動他人 ．「思考」與「情感」之間的連結，遠比想像中更緊密 ．有一種工作，叫作「靜待結果」 ．「讀書」、「書寫」、「與人交流」──成為大人物的三大要素 ．「疾風知勁草」──有人隨風搖擺，有人迎風挺立 ．「無信之言」不足以打動人心 ．你若信人，人亦信你；你若疑人，無人信你 第5章 尚方寶劍要「不出鞘」，才更令人畏懼 ──「團隊合作」的重要原則 ．平靜說出「該說的話」的訣竅 ．一個人獨自判斷，必有「本質上的極限」 ．「找不到好部屬」只是推託之詞 ．正因為「少數」，才能成為「精銳」 ．組織內的規則，愈簡單愈好 第6章 能否善終，關鍵在於「自己」 ──讓事業「延續」的方法 ．「創業」與「守成」，何者更難？ ．君王如「舟」，百姓如「水」 ．若「昔日敵人」能力出眾，你會提拔對方，視為親信嗎？ ．若國家在第二代陷入動盪，責任就在「臣子」 ．所有組織的當務之急，都是選定繼承人 ．優秀的領導者，會在心中放一座「天平」 ．能否「善終」，關鍵差異就在於此 結語 ．將本書當成「座右之書」 ．編輯後記 ．補遺──本書出版經緯
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