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● 內容簡介 ●
唐太宗與魏徵﹑房玄齡﹑杜如誨等貞觀時期的名臣的言行﹑對話紀錄.歷代中國皇帝必讀的帝王書;日本政﹑經﹑企業界更奉之為「帝王學」第一書.
■ 目錄
推薦人的話 雷家驥 譯者序 原序 第一卷 君道政體 治國之道〔論君道第一〕 未聞身理而國亂者/明君與昏君之別/草創與守成孰難/治國「三策」與「十恩」/居安要能思危 政治體制〔論政體第二〕 木心不正,則脈理皆斜/反對「一言堂」/以百姓之心為心/無一言諫諍者,豈是道理?/千端萬緒,須合變通/天下稍安,尤須謹慎/水能載舟,亦能覆舟/小事不諫,大事將不可為/三年成功,猶謂其晚/帝何力於我哉/治國猶如栽樹/人主嚴明,臣下畏法/驕矜必敗/從諫如流,孜孜求士 第二卷 任賢納諫 治國用賢人〔論任賢第三〕 房玄齡:聞人有善,若己有之/杜如晦:參謀帷幄,剖斷如流/魏徵:抗直無所屈撓/王珪:激濁揚清,嫉惡好善/李靖:三千輕騎,深入虜庭/虞世南:容貌懦弱,志性抗烈/李勣:臨敵應變,動合事機/馬周:見事敏速,性甚慎至 誠心求諫〔論求諫第四〕 主欲知過,必藉忠臣/木從繩則正,后從諫則聖/君暗臣諛,危亡不遠/所以孜孜不倦者,欲盡臣下之情/不能受諫,安能諫人/為君不易,為臣極難/使後之視今猶今之視古/耳目外通,下無怨滯/人臣欲諫,則懼死亡/一人聽斷,安能盡善/及其滿盈,無所復諫 虛心納諫〔論納諫第五〕 善善不能用,惡惡不能去/阿房成,秦人散/百姓聞之,必怨吾君/須以欲從人,不可以人從欲/論今引古,遠獻直言/不激切,則不能起人主之心/求而得之,不足貴也/進藥石之言,以藥石相報/當面窮詰,非獎進言者/久相與處,自然染習 附 直諫 憂其所憂,樂其所樂/益小利,損德義/竭澤取魚,明年無魚/不可以小謀大/使臣為良臣,勿使臣為忠臣/雖不封禪,庸何傷乎/豈可因水未橫流,便欲自毀堤防/君臣之道/私愛與大法/未見其長,惟見其短/人皆苦不自覺 第三卷 以史為鑑 歷史借鑑〔論君臣鑑戒第六〕 同治亂,共安危/須相匡諫,不避誅戮/桀紂之君,乃忘其身/不敢忘布衣時/水可載舟,亦能覆舟/人苦不能自見/顛而不扶,豈能無亂 選拔官吏〔論擇官第七〕 千羊之皮,不如一狐之腋/讀符牒不暇,安能求賢/都督刺史,理亂所繫/何代無賢,但患遺而不知/如何可獲人才/知人之事,自古為難/必先試以臨人/選眾授能,非才莫舉/知心者智,自知者明/知臣莫若君,知子莫若父/李緯拜尚書如何 分封諸侯的得失〔論封建第八〕 國家大事,惟賞與罰/愛之者,乃適所以傷之也 第四卷 教育太子 做事要合乎名分〔論太子諸王定分第九〕 令有定分,絕覬覦之心/貧不學儉,富不學奢/本於人性,然後制法/國家何事最急 尊敬老師 〔論尊敬師傅第十〕 尊師敬道/不愆不忘,率由舊章/人之善惡,誠由近習/見師如見我面/師道至尊/多讀好書,多接觸賢能 教育太子諸王 〔論教戒太子諸王第十一〕 克己勵精,容納諫諍/為人君雖無道,受諫則聖/禍福無門,吉凶由己/何必要論榮華富貴/生自深宮,識不及遠/忘棄禮法,自致刑戮/未堪臨人者,且留京師 如何規諫太子〔論諫太子第十二〕 <贊道賦>/死無所恨,諫諍愈切/苦藥利病,苦口利行/崇侈恣情,敗德之本 第五卷 修養道德 仁義治國 〔論仁義第十三〕 非賢不理,惟在得人/不作異端,自然安靜/仁義不修,群下怨叛/林深則鳥棲,水廣則魚游 忠義立身〔論忠義第十四〕 馮立:當戰之日,無所忌憚/姚思廉:不懼兵刃,以明大節/魏徵、王圭欲送海陵王葬/隋朝誰最忠貞/豈容目睹覆車,不改前轍/李弘節:妻子賣珠,未為有罪/君臣之情/疾風知勁草,板蕩識誠臣/以忠貞為典範/國士遇我,國士報之/堯君素:歲寒松柏/梁陳名臣,有誰可繼/忠賢之後,多加顧全/太宗攻遼東安市城 孝悌友愛〔論孝友十五〕 房玄齡事繼母/虞世南請以身代兄死/韓王元嘉:修身潔己/霍王元軌:古之曾閔/仁孝之性,豈隔華夷 公平待人〔論公平第十六〕 天下為公,無私於物/惟有才行是任,豈以新舊為差/忍小忿,存大信/無偏無黨,王道蕩蕩/忠言逆耳而利於行/以識取人/內舉不避親/聞人善、聞人惡,以為必然 誠實守信〔論誠信第十七〕 流水清濁,在其源也/自古皆有死,民無信不立/皆魏徵之力也/人無信不立 第六卷 從善去惡 樸素節儉 〔論儉約第十八〕 見可欲,其心必亂/漢文帝不起露台/己所不欲,勿施於人/宮室已備,宜愛民力/提倡薄葬/岑文本不言產業/為戴胄建廟/為溫彥博造正寢/魏徵宅內無正堂 保持謙遜 〔論謙讓第十九〕 常謙常懼,日甚一日/己雖有之,其狀若無/敬慕賢士,性惟退讓 惻隱之心〔論仁惻第二十〕 灑掃之餘,更何所用/人君失德,百姓何罪/情發於中,安避辰日/天子哭之,死無所恨 嗜好要謹慎〔慎所好第二十一〕 下之所行,皆從上之所好/神仙事本是虛妄/虛事不足掛懷/百工相戒,無作奇巧 說話要謹慎 〔慎言語第二十二〕 君舉必書,言存左史/帝王虧失,如日月之蝕/大辯若訥,至道無文 杜讒言,遠小人〔杜讒邪第二十三〕 防微杜漸,堵絕讒言/亡隋弊俗,不可復行/近習之間,又宜深慎/非為勳舊,以有才行/無識之人,務行讒譭/太宗斬告魏徵謀反者/史官之設,君舉必書 悔改錯誤〔論悔過第二十四〕 政教之道,共在書內/不處嫌疑之地/自咎自責,追悔何及/誘進直言之道 驕奢可以亡國〔論奢縱第二十五〕 節儉於身,恩加於人 貪鄙可以喪身〔論貪鄙第二十六〕 益國利人,官爵立至/大風有遂,貪人敗類/苟貪財物,害及身命/陳萬福貪麩/桓靈二帝,好利賤義/禍福無門,惟人所召 第七卷 儒學禮樂 尊崇儒學〔崇儒學第二十七〕 太宗置「弘文館」/四方儒生,負書而至/用其書,行其道/用人以德性學識為本/考定五經,重加詳議/玉不琢不成器,人不學不知道 文學和歷史〔論文史第二十八〕 何假書之史冊?/何必要文章耶?/太宗問「起居注」/人主所忌憚惟有國史 遵守禮樂制度〔論禮樂第二十九〕 不須避諱/須依禮節,以副瞻望/辰日不哭,敗俗傷風/令僧尼拜父母/嫁取之序,務合禮典/公主亦有見公婆之儀/為諸州考史各造邸第/六部尚書、九卿為親王下馬/變薄俗於既往,垂篤義於將來/以劬勞之辰,遂宴樂之事?/樂在人和不由音調/雅樂之容,止得陳其梗概 第八卷 愛惜百姓 以務農為本〔論務農第三十〕 國以人為本,人以衣食為本/當蝕我心,勿害百姓/吉凶在人,豈假陰陽/天下之人,皆使富貴 刑罰要慎重〔論刑法第三十一〕 用法務在寬簡/奴告主反,盡令斬決/五審方可處決/<天寶箴>:給君王的規勸/守文定罪,或恐有冤/理國守法,事須畫一/刑賞之本,在乎勸善而懲惡/刺史不須從坐/刑罰輕重,務在寬平 不可輕言大赦〔論赦令三十二〕 諸葛亮理蜀,十年不赦/法令惟須簡約/詔令格式,必須審定/若行善無效,何福可求 進貢之物〔論貢賦第三十三〕 當州所產,則充庭實/還白鸚鵡於林/日南、西域朝貢使何緣而至/討弒君之賊,不受其賄賂/愛其色,傷其心 前朝興亡的歷史經驗〔辯興亡第三十四〕 取之有異,守之不同/不憐百姓惜倉庫/啟民可汗背恩忘義/突必亡/饞人自食其肉 第九卷 征伐安邊 征伐的得失〔議伐征第三十五〕 事出不意,乖其本圖/反形未成,無容動眾/兵者凶器,不得已而用之/求虛名而損百姓,不為也/問罪之師不襲其葬/為蒼生豈惜一女/力有餘而不取/太宗將伐高麗/恐有玄感之變/不以賊遺君父/好戰人凋,忘戰人殆/兵惡不戢,武貴止戈/難之善始者難終願 安邊的政策 〔議安邊第三十六〕 養獸自遺患/虛惠實利之法/厚根本薄枝葉/廣諸德化,不事遐荒 第十卷 慎始慎終 巡幸遊樂誤國〔論行幸第三十七〕 廣官室、好行幸,竟有何益/大東小東,杼軸其空/君有違失,臣須極言/上之所好,下必有甚 遊獵妨國傷身〔論畋獵第三十八〕 時息獵車,且韜長戟/以瓦為衣,必不漏矣/臣諫其君,甚須折衷/不乘危,不僥倖/收穫未畢,非順動之時 災變與祥瑞〔論災祥第三十九〕 天下太平,何須祥瑞/修德可以銷變/有災變何損於德/轉禍為福,變災為祥 慎始慎終〔論慎終第四十〕 安不忘危,治不忘亂/每思危亡,以自戒懼/有始有卒,天下永賴/常無懈怠,各保其終/九仞之積,猶虧一簣之功/戰勝易,守勝難/常自制以保克終之美
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