莎士比亞傳 - 杰曼‧格畢爾； - 社會‧人文‧史地/人物傳記

內容簡介
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■總序

《外國文化名人傳記》出版緣起

伴著九十年代早春吐出的第一瓣花朵和春風的輕盈腳步，我們向年輕的讀者獻上這套嶄新的叢書。

放眼當今世界，人類文化正日益走向融會、整合；東西方正在努力克服由於不同文化之間的差異造成的誤解和衝突；人類已經進入更高層次的對話和了解的時代。文化的世界性以及開拓文化視野的願望向我們提出系統而不是零碎地了解世界文化這一現實要求。這套叢書適應這一時代要求，力求既有普及性又有學術性；既饒有趣味又有思想深度。只有普及性、趣味性但卻缺乏思想深度和哲理意味的書籍，永遠不會使一個人、一個民族的文化素質提高和成熟起來，而只能停留於孩子式的、幼稚的智力和心理水準上。因此，從長遠的文化建設和人才培養的眼光出發，在業強出版社出版家們的熱情支持下，我們和海峽兩岸學者、翻譯家共同推出這套叢書。

這套系列叢書將努力以宏大的文化眼光和廣闊的學科包容性、豐富的知識容量和廣泛的文化精英覆蓋而具有如下特色──文化的系統性、人物的卓越性、觀點的現代性。我們希望它將來成為培養中華民族文化人才、宏揚精英意識的一種強大的精神酵母。

叢書將收入那些對人類文化做過重大貢獻的各個文化領域中卓越人物的傳記。這些人物在改變人類思維方式、更新審美情趣、開拓思維空間、推動人類文明進步方面所起到的重大作用直到今天依然存在。他們或在某一領域獨樹一幟、有重要理論建樹；或對現代思潮有重要啟迪、開其先河；或以自己的思想撥萬古陳腐迷霧；或以自己的理論拓一代清新思路；或以自己的創作捲起藝壇上一場颶風，獨闢審美新意趣；或以自己的樂曲叩開人類心扉，鳴奏一世之絕響。作為人類文化的創造者、思想的更新者和人類文明進步的推動者，他們就人類的命運和前途、就學術的創新和發展、就人類的心靈和情感諸問題提出了獨到的真知灼見，傾注了全部激情和生命。在打破舊的理論偶像、破除陳腐的學術觀點、創立新的理論學說、開拓新的審美境界、開啟人類現代意識諸方面，他們堪稱大呼猛進的思想勇士。

叢書不僅將生動地展現這些卓越人物的精神發展歷程，而且將有趣地揭示他們人格成長的歷程和成功的人生奮鬥史，使讀者了解他們各自獨特的生活道路、高尚的人格品質、深邃的思想境界以及對真理激動人心的探索和對人類苦難的深切同情。

每一本書都是一個廣闊的世界，都有一泓思想的深潭，讀者朋友會從這裏汲取大量的知識信息，獲得心靈的激情和對創造的渴望。叢書將為青少年讀者系統地了解世界文化、熟悉這些卓越人物、提高自己的文化素質和人格素質、開闊文化眼界、強化奮鬥意識而興起積極作用。它將成為青少年一代和新型知識分子在知識成長和人格成長過程中的良師益友。

每一本書都會使你走入一個偉人的心靈世界，都會激發你對理想的追求，激勵你對自我塑造、自我選擇的清醒意識，從而高揚起個體生命之帆，實現自己崇高的人生價值。

年輕的讀者朋友，讓我們一起張開熱情的雙臂，拓展知識的視野，世界和未來是我們的！


■譯序

莎士比亞是歐洲文藝復興晚期英國出現的最偉大的劇作家。他的劇作極其出色地體現出文藝復興時期所達到的精神境界，代表了這個時期人類思想和戲劇藝術所達到的輝煌高度。他留下來的三十七個劇本、一百五十四首十四行詩，涉及了社會生活和人類精神的各面，從國家的政治生活、經濟生活、道德風尚到個人的精神素質、道德品格、內心世界，都通過他那支神來之筆所塑造的一系列有血有肉的人物而獲得深刻揭示。如此精敏、廣闊的心靈洞察力和社會生活幅面，必然使各種各樣的人物在他的戲劇舞臺上獲得應有的地位：這裡有冰清玉潔、至純至情的妙齡女郎，也有野心勃勃、心黑手毒的悍婦惡婆；有閃動著理性光輝、復仇烈火和翻天勇氣的熱血青年，也有圖謀祿位、刻毒害人、喪盡天良的卑鄙小人；有口吐珠璣、詩情滿懷的理想主義者，也有看破人生、玩世不恭的實利主義者；有皇家王室貴胄，也有引車賣漿者流；有安分守己的善良百姓，也有損人利己的市井流氓。一言蔽之，三教九流、芸芸眾生，都以獨特的性格方式和生存方式活躍在莎翁戲劇世界中。而深刻的社會思考則必然使各種各樣的社會問題通過主人公心靈的矛盾、痛苦以及與外界社會環境的悲劇衝突都在他筆下得到震撼心靈的揭示。從這一角度講，莎士比亞不僅是一位敏銳、深刻的社會問題研究者，而且是一位天才的、創造性的人類靈魂揭示者和塑造者。

一葉單調的蘆葦，吹不出豐富的曲調。莎翁劇本像生活本身那樣豐富多彩，像人類心靈那樣流動多變，這正反映出他精神性格上的豐富性。他輕鬆活潑而又機智多諷，嚴肅深沈而又跳動著激情，既是插科打諢的能手，又是冷靜嚴峻的哲人，既能講不登大雅、令人忍俊不禁的俚語粗話，又能滿口珠璣、滔滔講出閃爍著理性光輝和睿智的妙語箴言，既能讓人產生惡俗的快感，又能使人頓生崇高的理性激情。無賴的腔調和詩人的語言，小丑的滑稽和哲人的冷峻，至情與至理，至性與至德，在這位性格豐富、心靈遼闊、仰觀宇宙天體、俯察社會人生的劇作大家身上奇妙地融為一體。
高乃依的劇作過於理智和嚴肅，未免缺乏活潑和輕鬆；莫里哀的劇作活潑、輕鬆有餘而哲學思考不足。但在莎翁那裡，真使我們於拍案叫絕之後不禁蹦出這樣一個念頭：造化有靈，為人類生出寧馨兒！

然而，最啟人心智、使我們產生最強烈的精神震撼的，應當歸功於他的悲劇劇作。這裡有著對永恒人生問題、人的尊嚴意識、人的價值取向和人的社會責任感所做的深刻思考，有著對人的極其複雜的、動態的精神──心理世界的捕捉和揭示，而貫注於這種藝術把握全過程的卻是莎翁的那種深刻的社會責任感和瘋狂般的自我實現的激情。羅蜜歐與茱麗葉對人間至情發痴發狂般的捨生忘死的追求，對個性解放、婚姻自主和純潔受情的熱烈嚮往，任它是家族觀念、世代鮑怨仇、父嚴母厲、劍刃相逼，也毫無懼色、絕不退縮，沒有焦仲卿和劉蘭芝的始怯而終悔，為了純真愛情而以鮮血和生命獻祭，為人類感情的歷程留下一首千古絕唱。

哈嬸萊特對宇宙、社會、人生的深刻思索，對醜惡的社會現實、虛偽的人生態度、卑鄙的政治手腕和掩飾一切罪惡行徑的那些漂亮字眼所做的淋漓痛快的揭露和暴風驟雨般的猛烈抨擊，那種大義凜然、挺身而出（儘管很容易被人說成是政治上的不策略、不成熟！）與醜惡政治勢力英勇宣戰的雄偉氣概和為毀滅罪惡現實而不惜一死的犧牲精神，堪稱為近代西方文學史上拔地而起的第一位雄偉的男子漢形象！他思想深刻、感情豐富、思維縝密，心靈多思而又敏活，性格衝動而又富於激情，哲學家的智慧、詩人的氣質、鬥士的膽魄薈萃於哈姆萊特一身。人們不公平地過多責備了哈姆萊特王子身上的所謂「猶豫不決」因素（屠格涅夫甚至把哈姆萊特看作是多疑多慮、缺乏行動勇氣這類人物的典型，而與作為行動類型的唐‧吉訶德對立起來），殊不知這一點正是這位有著摧毀整個罪惡社會現實的勇氣和行動的鬥士所獨具的思想家和哲學家素質。他不是像唐‧吉訶德那樣楞頭楞腦的憨大，不是那種只憑善良願望和一時義憤、不做精思細慮和謀畫而去與風車決鬥的騎士。叔父克勞狄斯利用罪惡手段、踩著國人的鮮血登上了王位，把清明的政治搞得烏煙瘴氣，哈姆萊特為此而震驚、憤怒，那些醜惡政客們的卑鄙行徑實在太令這位懷抱著真善美信念成長起來的天真的青年人文主義者驚愕、痛心了！他的那些美好信念伴隨著人間的那些漂亮詞語頓時恍若七寶樓台訇然崩潰，精神上的失望和心理上的失衡，使他一時陷於精神崩潰的邊緣。他的目光開始變得冷峻，開始對人類的一切都持批判和懷疑態度；他開始冷靜、細心地調查事實、了解內幕，同時在自己內心也開始了緊張的思考、探索、計畫。最後是不惜慷慨一死，提劍獨往，與那股政治上的惡勢力決一死戰，結果同歸於盡。他憤慨，他行動，但更重要的是他善於思考。在這一點上，哈姆萊特顯然比唐‧吉訶德高明得多、智慧得多，深刻得多。他手裡操的是一柄閃爍著思想寒光的利劍，這把劍是不能夠也不應當與一介勇夫手中的劍交換的。

李爾王的悲劇似乎是古往今來一切政治獨裁者共同的命運。長期的大權在握，且又缺乏一套議會和立憲系統，人們沒有言論自由和廢黜君王的權力，因而像溺愛小兒子一樣把君王們寵壞，簡直沒個人形，管又管不了，只好任他騎著脖子拉屎。他愛聽諛詞，厭惡直言，因而給那些奸佞之徒留下進身之階，最後落入這些人設下的圈套裡，讓他們收拾一頓，只得恨恨而死。李爾王鍾愛兩位花言巧語、誇張其詞的女兒，而對小女兒的樸質真言耿耿於懷。但最後給這位在暴風雨中奔跑於荒野上的瘋老頭以人間溫暖的，倒是那位寡言少語、言語踏實的小女兒。暴君、獨裁者，其下場都不美妙。即使讓他們讀十遍《李爾王》，讀濫《第三帝國興亡史》，也無濟於事。他們不會從往事中汲取多少教訓，最重要的是不能保留君主制、獨裁制本身。

麥克白的悲劇似乎與奧賽羅的悲劇一樣，更多的是與人們心靈和性格上的某種弱點聯繫在一起。美麗如圓月的苔絲德蒙娜愛上了摩爾人奧賽羅，然而不幸有卑鄙的勢力小人依阿古從中使用了移花接木的欺騙手段，造成苔絲德蒙娜不貞的暗影，這位一怒為紅顏的大將奧賽羅於狂怒之中扼死美麗的妻子。醒悟後，他也自殺在妻子身旁。他殺妻，出於深愛，由深愛到痛惡，乃一步之隔，有如硬幣之正反兩面。也許，奧賽羅這種暴力行動背後，還潛藏著一層自卑情結。人與人之間的誤會，勢利小人玩弄的小騙局，過去有，現在有，將來也還有，這種誤會和欺騙使人們付出的沈痛代價是不應當忘記的。如果說奧賽羅大將為愛情而走上毀滅之路，那麼可以說麥克白將軍則為權力而走上身敗名裂之途。凱旋班師的將軍麥克白忍受不了三位巫婆的讖語的挑動，禁不住權力欲望極盛，為了達到目標而不惜將無辜者浸入血泊、能夠橫下一條心將懷中吃奶的嬰兒摔得腦漿迸裂的麥克白夫人那種極富煽動性的慫恿、引誘，他心靈深處秘藏著那種政治野心，伴隨著人們對他軍事才能的讚揚而極度膨脹起來，再證之以巫婆讖語，應之以民眾的歡呼，他這「天人合一」的判斷便使他認為奪權的時機成熟了。於是，他的劍便伸向了國王鄧肯。當然，莎翁也讓他很快成為「正義之師」的刀下之鬼。但是，我們不免要問一句：如果麥克白真的有治國才能，但在那種封建嫡傳君主制度下又毫無做國王的可能，他該怎麼辦呢？不用劍奪權，就得終生壓抑自己的雄才大略。對此，西方民主選舉制無疑為那些有政治抱負的人開闢了一條可能躋身於最高統治地位的道路，他可以通過合法的途徑而不必採用凶殺手段，因為人人機會均等。所以，我們可以說，麥克白和麥克白夫人的悲劇，其實是封建專制制度的產物之一。野蠻的制度，只能以野蠻手段解決問題。開明的制度，則會有開明的手段適應它。要使人的精神──心理健全起來，首先要使社會制度開明和健全起來。我們從麥克白夫人那段獨白中，從那顆被瘋狂的野心攪得坐臥不寧、有著犯罪衝動的心靈顫慄、奔突和求得一逞的狂躁狀態中，感悟到多少歷史的啟發！似乎每個歷史悠久的民族都有自己的麥克白和麥克白夫人。鄧肯算是賢明的君王，然而對於那些倒行逆施的暴虐君王，又該如何呢？那就不免要像麥克白那樣揮劍而起了。成功了，便借順應民心之東風而輕取王冠，日後自己再慢慢「重蹈覆轍」；失敗了，則要落個野心家、陰謀家、亂臣賊子之類的罪名，成為階下囚。我們見到的麥克白式的人物委實是太多了。

偉大的作家、偉大的詩人，往往有這樣一種奇蹟般的力量，他們像是精神領域中的導師，把人們的視境引向海天蒼茫、無比遼闊的境界；又像是輕啟心扉的第一縷晨曦，使人們的心靈變得玲瓏剔透。他們的作品，總讓人想到詩，想到音樂。莎士比亞無疑是這方面的一位領袖群雄的大家。他是人類精神文化創造出來的一架天造地設的雄偉鋼琴。這架鋼琴轟鳴著貝多芬式的狂風暴雨、天搖地撼般的雄勁旋律，也吟唱著莫札特式的玉樹臨風、珠圓玉潤般的輕靈曲調。他的劇本裡奔湧著讓你激動、讓你發瘋、讓你迷醉的詩情、樂感和靈性；他的作品充滿著讓你奮發、讓你飛騰、使你的心靈敞亮、羽毛般地輕揚的美好理想和憧憬。他揭露現實的冷酷和黑暗，但卻絲毫不失樂觀、真純的童心；他抨擊罪惡、卑鄙、墮落，不去拙泥揚波，心靈深處依然是對美、善、真的執著。在金錢、虛偽、墮落侵蝕人類良心和肌體的時代裡，莎翁的作品將成為人們浸潤心靈、養護靈性的精神沃土。他會成為你心靈的摯友、人生道路中的良師。讀莎士比亞吧，他會教你正直、善良、智慧、勇敢；他會教你生活，教你思考；他會給你激情，給你理性；使你性格豐富、眼界雄放、精神崇高；他會使一脈柔細的小溪變成雄闊的大海。

莎士比亞是英國的，也是我們的。

他屬於過去，屬於現在，屬於一切時代。


■書前語

莎士比亞是歐洲文藝復興晚期英國最偉大的劇作家。他的劇作代表這個時期人類思想和戲劇藝術所達到的輝煌高度。他不僅是一位敏銳、深刻的社會問題研究者，也是一位天才的、創造性的人類靈魂揭示者和塑造者。

本書從各種角度對莎士比亞精神世界的各個主要面做了精細的研究，反映出當代莎士比亞研究的新成果。


■書後語

《外國文化名人傳記》是海峽兩岸學者、翻譯家通力合作的結晶；收入對於人類文化做過重大貢獻的各個文化領域中卓越人物的傳記。

叢書不僅生動地展現這些卓越人物的精神發展歷程，而且有趣地揭示他們人格成長的歷程和成功的人生奮鬥史。

每一本書都會使你走入一個偉人的心靈，都會激發你對理想的追求，實現自己崇高的人生價值。