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■序
集中精神到把懷錶當成蛋給煮了的牛頓 當我們在讀書、工作時,如果無法思考,不禁就會懷疑起自己的能力來。再怎麼努力,詭無法使成績向上攀升,然後就會自暴自棄,想著「我是一個沒用的人!」,而完全的不信任自己。看到朋友三兩下把一個問題乾淨俐落的解決掉時,更加死心的堅信自己是個普通人。如果,您也有同樣的心結時,現在就放棄這想法吧!工作、讀不能專心、無法思考,並不就戈表沒有才能! 譬如說,我們把那些和凡人相對比的人稱為「天才」。而「天才」與「凡人」間的分野何在呢?當然,他們一定有其拔群的創造力,還融和了其他不明的強烈個性、怎麼也不能使他屈服的強大自我,另外還有敏銳、纖細的思考、感受等等。天才的確有他值得被稱 為天才的特別之處。我想,這些特質在我們身上也有,只是他們被天才以極度的售中力發揮出來罷了。 知名的科學家牛頓將懷錶當成是蛋給煮了,這則笑話流傳甚遠,而他是在專注於工作時鬧的笑話。仔細地看看那些天才的傳記,不難自其中發現不少相類似的小故事。如把睡眠縮短成二、三個小時,切開長靴子時會連腳皮一起剝下來的米開朗基羅;站在路上思考問題,在問題沒有解答之前,絕不會走開一步的蘇格拉底等。 蘊藏在天才心中的,是火焰般的熱情、創造的意志,他本身就是一個謎。他們之所以能在現實中創造偉大的功績,是因為他們的精神極度的集中。也就是說,我們不妨把「天才」定義為特別能夠發揮集中力的人。 集中力這面透鏡會因人而異 但是,仔細想想,這集中力難道是天才們的專利嗎?其實不然。身為人類,就有這種與生俱來的能力,問題是在於我們能將它發揮到何種程序。集中力是在瞬息之間產生的,這是和瞬間的爆發力同等的強大能源。我們平常沐浴著的陽光,不會強烈到把紙燒焦。但是,如果用凸透鏡集中焦點,它就可以引燃一張紙。人類的精神力和陽光其實是相類似的。即使不是自己所想要的,一旦集中力這面透鏡把能源結集起來,那麼,就算是一個對天才的成就望塵莫及的普通人,也會搖身一變,而變成能力超凡的人。其實,天才所有的條件,我們也都有,差別的地方是在於頭腦有沒有被發揮。集中力本身能被發揮到什麼程度,是任誰也不可限量的。 再重複一次,沒有人是完全沒有集中力的。不管是誰,在條件相合的情況下,都一定能發揮高度的集中力。重要的是,一旦對發現自己的潛在力量有了心得,平常在工作、讀書上的煩惱就會省去大半。在這個時候,問題的重點就轉移到去尋找妨礙集中力發揮的原因何在。要發揮這力量之前,自然應該先究明妨礙它的原因,才能夠收到最大的效益。 是什麼在阻擋集中力的發揮呢? 我們在將妨礙、阻擋集中力的原因分析、歸納之後,大體上可以將它歸為四個。本書章節的安排,就是針對這四個,分章個別的說明。 首先,在第一章中提出的妨礙集中力的要因,是欠缺對工作、讀書的動機。看到書本就提不起興趣,覺得很煩躁,根本不想讀,就是在所謂的「沒有興趣」的狀態。 由心理學上看,要脫離這種狀態,就要先製造出動機來。動機又分為內發的動機、和外發的動機這二種。所謂的「內發」,就是找出讀書、工作的誘發力,自然就會讓精神集中起來。而「外發」的動機,就是在外在環境加上賞、罰的心理壓力,使行動能合乎所冀求的方向。 在後者的部份,人多半會馬馬虎虎的,只求賞而逃避罰。所以,在第一章中詳述了賞罰的利用法─並不是設定外來的第三者,而是求諸自己的意志力。這從心理構造上來看,也近似於內發的動機了。 其次,左右集中力的另一個要因,是環境問題。我們也從內在、外在兩個方面來考察其原理,就比較容易了解。所謂外在的因素無他,就是指我們所處的物理環境。包括房屋的照明、大小、聲音、味道,還有我們坐的位置、椅子的材質、牆壁的顏色,乃至於裝飾用的小東西,都會影響到集中力。 至於內在環境的考量,雖然說它是「內在」的,但它仍是由物理環境所賦予的。只是,它並不是在物理條件上尋求問題,而是在心理的效果上追尋。就以收音機、電視機來說,它的確在物理的刺激上造成集中力的妨礙;除此之外,當耳朵傾聽著它的內容時,這又造成另一層問題。在第二章中,我們要探討的重點,就是要如何以心理技術克服環境的誘引,使分散的注意力再度集中起來。 第三個問題,是在於本身心理上妨礙到集中力發揮的因素。只要是個「人」,難免就會有煩惱、不安的產生,也會有低潮期的出現。這時候,就要靠自己發揮自我控制的力量,否則,自然集中力就無從發揮。 人有時候會有點兒神經質,有時則又會樂觀起來,人們有各種不同的精神狀態。從而,我們要針對不同的心理狀態,開出不同的處方箋,除去不適合的,留下有效使精神活躍起來的方法。第三章就是在以自我的精神控制為中心,結集這些有效的方法。 再下來會妨礙精神集中的第四個要因,是「飽和感」和「倦」,這是關係到集中力的持續問題。集中力固然重要,但它能夠持續多久,也是我們應該注意的問題。 在一開始時,我們曾經提過,集中力是一種在瞬間爆發的力量,具有其威力。但是,工作也罷、讀書也罷,需要的並不是只在一瞬間出現的力量。我們既然稱集中力為一種「瞬發力」,就表示它不是一個本身就會持續一段時間的力量。要延續這力量,會碰到的最大敵人就是「飽和感」和「疲倦」。只有設法排除掉這兩者,才能真正享受到集中力所帶來的豐碩果實。 自古至今,心理學界對心靈的飽和現象的研究一直未曾中斷,雖然不能稱得上是完全掌握,但終究也研究到某個程度了。以這些研究成果為基礎,我自己也想出一些防止飽和感的對策─氣氛的轉換法等,都是在第四章中所要探尋討論的。 另外,從第一章到第四章,我們都把焦點放在集中力是什麼?它是如何產生的上面。 主要的工作,在於探討妨礙集中力的要因,以及如何排除這些障礙。而第五章則更積極的,從我們日常生活中著手,以一些簡單的訓練來激發集中力,創造集中力。 從前,修行者為了鍛鍊自己的集中力,多半會採取下列的方法:在寒冷的天候中以冷水澆在身上,盤腿坐禪、調整呼吸等等,都是在鍛鍊自己的集中力。以科學的眼光看來,這些鍛鍊法之中,的確有些是很有效的。雖然看似神秘,但仍有其科學根據。 這最後的一章裏,就是整理出一些方法來幫助讀者諸君自我鍛鍊。這些方法,都是我們一般人在平日就很容易進行的。 本書的各章都維持了相當的獨立性。為什麼呢?因為,同樣的受困於集中力無法發揮的人,他們背後的原因、條件都不盡相同。所以,希望讀者因應個別的情況,從適合自己的那一部份讀起。
■作者簡介
多湖輝 一九二六年出生,東京大學文學院哲學系畢業,現任千葉大學教授。一方面從學術研究,一方面以豐富而嶄新的創意,活用其輕妙的筆力著書,並得到讀者廣大的迴響。另外他也在電視、廣播節目上探討教育諮商問題,獲得日本全國母親們的信賴。著作有「優勢強打」、「缺點就是優點」、「鎖定陷阱」、「心理盲點的突破」、「弱點讀法」、「突破記憶法」、「人性深層心理」、「如何集中注意力」、「如何使孩子更聰明」、「創意讀書法」……等多種。
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