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■序
關於文化研究,通常有兩種取向:一種以追求理論的建構目的,另一種則把關注的焦點放在研對象探究和闡釋之上筆者研究農具,出發點不在前者,而是在後者。 農耕工具,既是農耕文化的重要內容、又屬於物質文化的範疇。世界上具有多重文化屬性的事物,本來是不少的。不過,把農具作為文化進行研究、在現今“文化熱”的情劫之下,是不是有“庸俗化”之嫌呢?誠然,農具既沒有神秘象徵和深邃的意蘊,也沒有華麗的裝飾和精美的造型,它們就像其制造使用者農民一樣,樸實無華、粗糙而平凡。然而,請不要忘記,如果我們追人類文明的源頭的話,那麼它並不存在於女媧和伏羲的神話之中,而是存在於石器時代的原始人那裏,那就是他們制造使用的那些极其簡陋稚拙的石木角生產工具。不僅如,此迄今為止人類的全部文明史,也都是建立在以生產工具為基本要素的食物生產方式之上。因此,生產工具在文化史和文明史的研究中,歷來佔有极其重要的地位。 以上看法,不過是筆者在農具研究過程中獲得的幾點粗淺的認識。鑒於我國學術界農具研究理論比較薄弱的狀況,希望能夠起到拋磚引玉的作用。然而,正如本文篇所言,本研究關注的重點並不在於理論的探討的建構,而是在於區域農具文化的調查和研究。通過本書的出版,如果能使讀者對雲南各類農具的類型、分佈、傳播以及演變等有一個清晰的了解,能夠給後人留下一個時伐的比較全面、系統、詳細的農具資料,那麼筆者便感到滿足了。
■作者簡介
尹紹亭
尹紹亭,從事民族研究,就職於雲南民族博物館。曾受聘日本國立族博物館客員研究員(1991年)、日本京都大學東南亞研究中心客員教授(1993年)、日本東京外國語大學亞非語言文化研究所員教授(1995年)。著作有《一個充滿爭議文化生態體系》和《森林孕育的農耕文化》(雲南人民出版社1991年、1993年版)等。譯著有《稻米之路》(合譯,雲南人民出版社1981年版)。
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