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■內容簡介
目錄: 序 導言 第一章:儀式:可見的信仰──吳越神歌壇風貌 第二章:從宗教的讚頌到人性的匯歌──吳越神歌作品巡禮 第三章:鬼神世界建構──從吳越民間信仰心理看中國民間神靈觀 第四章:美的世界──神歌藝術風格論 第五章:從巫師到歌手──吳越神歌手研究 第六章:從古到今──神歌源流考 第七章:在中國巫文化的大家庭裏 後記
■序
吳越地區自古就以信么神、好祭祀著稱,《隋書.地理志》就說:“江南之俗……信鬼神,好淫祀”。其他古籍上也多有所記載。但是越地區民間是如何信奉鬼神和進行祭祀活動的,歷史上卻沒有系統的材料。粉碎四人幫後的八十年代,學術界呈現出片繁榮景象,對民間文化的研究也引起了重視,吳越地區的學者在江浙瀘二省一市民協的支持下提出了區域文化研究一批課題,其中就有關於民間信仰的部分。要進行這方面的研究,首先要解決的是材料的匱乏,於是我們就根據現代科學的要求,開展田野作業,對深藏在民間習俗中的信仰活動,作了較為廣泛的調查研究。調查結果證明,古人所說不謬。除了各地都有的個別分散的神漢、巫的迷信動外,各地區還存在著各具特色的有組織的民間信仰活動,這些組織都各秉師承,各成系統,若以地區來分,大致上有三個板塊:從長江北邊的南通到太湖和長江口的島嶼上,流傳著一種叫“上僮子”的祭祀儀式;在太湖流域的各縣中,則有宣卷、香誥、說因果、太保書等和神佛信仰結合的種種祭祀和說唱形式;在杭嘉湖地區則有“讚神歌”的賧神活動;在錢塘江以東的寧紹地區和金衢地區則較集中地流行著以各種宗教戰劇為載體的祭祀形式,如目連戰、醒感戰、夫人戰和各種社戰。……──姜彬(1998年12月2日)
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