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風水照妖鏡
作者：
勞大剛
分類：
休閒娛樂
／
星座命理•風水
叢書系列：
出版社：
時報
出版日期：1999/6/29
ISBN：9571303259
書籍編號：CB0037
定價：
150
元
優惠價：
79
折
119
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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享
內容簡介
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<FONT COLOR=#AA5555>●內容簡介</FONT> 前言 占卦算命、求神問卜，時至今天，依然受到市民大眾的信服，在現代化的國際都會如香港，問津者大不乏人。這些看來神秘又似深不可解的玄學，到底真相如何，其實要弄個明白也不困難的。 香港無線電視「歡樂今宵」最近推出一套有關玄學的特輯──「玄來係咁」，目的便是把這些神祕深奧的學問，用簡單淺白的形式，介紹給廣大觀眾。節目推出以來，深受歡迎，不少觀眾去信相詢或要求寄贈賀料。 有見反此，特別邀約該節目資料搜集顧問兼講者宋韶光先生，把節目資料薈輯成書，用淺易文字和插圖為讀者介紹術數之學，更配以古今故事傳說，務求加添讀者的閱讀趣味。 《為你解風水》是「玄來係咁」系列的第一部，專門介紹陰宅風水和陽宅風水。日後，會繼續推出面相、手相、測字、紫微斗數、占卦等等集子，以饗讀者。 第一章 風水的源起演變 第一節：藏風聚水是風水 看風水是一門專門學問，有相當長遠的歷史。風水學又稱堪輿學，堪輿這名詞最早見於漢代《史記．日者傳》，而漢《漢書藝文志》所載的書目中，有《堪輿金匱》十四卷，可見堪輿學在漢代已有相當發展。 堪輿的含義，東漢許慎有如下解釋：「堪，天道；輿，地道也。」天道，是指天文；而地道是指地理。這與《易繫辭傳》所謂「仰以觀於天文，俯以察於地理」之意相近。 在風水學上，仰觀天文（日月星辰的運行）少，而俯察地理（山川水土的形勢）多，故此堪輿又稱為地理。所以歷代的堪輿書籍，以地理為名的甚多，例如《地理正宗》、《地理天機會元》、《地理全書》、《地理真經》等等。 相對來說，以風水為名的堪輿書籍則甚為罕見，祇有元代朱震享所撰的《風水問答》一卷及清代袁培松的《風水本義》一卷等寥寥數本而已。可見風水祇是俗稱，正名應為堪輿或地理。 那麼，為何稱堪輿或地理為風水呢？這主要是受晉人郭璞《葬經》的影響。「經曰：『氣乘風則散，界水則止。』古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」原來堪輿學最重視「生氣」，「生氣」忌風喜水，因為有風則氣散，故忌風；而水則可使生氣凝聚，故喜水。因為堪輿學特別住重藏風聚水，故稱之為風水學亦是名實相副的。 「生氣」無形無象，如何能知其所在而迎之用之呢？在風水學上，有「巒頭」及「理氣」兩種推算生氣的方法。 「巒頭」是看山水的形勢來判斷生氣的所在，大致來說，山環水抱、山明水秀的地方，大多是生氣「聚而不敬，行而有止」的好風水之地。 「理氣」是根據房屋或墳墓坐向及五行八卦相生相剋的原理來推算生氣所在，藉以趨吉避凶。 風水學可分「陰宅」及「陽宅」兩種，「陰宅」是指埋葬死者的墳墓，而「陽宅」是指生人住居的房屋。陰宅風水與陽宅風水的原理基本上是相同的，但因死人墳墓與生人住宅的性質不同，故此在應用的技術上當然會有別。 中國人特重風水的原因，主要是因為中國是一個安土重遷、家族聚居的社會，故此特別重視世代相傳的住宅以及家族聚葬的家山。因為倘若陽宅好，陰宅又佳，則世代皆興旺；若不吉，則世代皆衰敗。 中國人為了保護風水不受破壞，常阻撓開山採礦及修橋築路等大工程，歷代均有這樣的事例，如清末吳淞鐵路，便因風水問題被當地人士收購後拆毀，由此可見中國人在傳統上對風水的重視。 第二節：千年經驗成學問 風水學是經過數千年不斷演變而成的，最初祇不過是一種生活經驗。上古時代，人類從游牧而進化至定居的階段以後，便開始注意選擇適合自己居住的地點，建造適合自己居住的房屋，這些生活經驗的累積便是風水學的雛形。 初時，我們的祖先擇地建屋，是以安全為大前提，故此多選擇地勢較高、不易受洪水或猛獸威脅的地方定居；有些為了避免受風雨的侵襲，於是選了背風向陽的地方居住，這些純然是生活經驗的累積，但後人卻漸漸地把這些生活經驗與陰陽五行、八卦九星這些術數結合一起，演變成一門玄妙精深的專門學術。 一般人談到風水，往往有一種錯覺，以為古代的風水是以研究陰宅為主的，直到現代始轉而注重陽宅風水。其實，我們的祖先很早便十分重視擇地建屋定居，當時在選擇了地點後，為了審慎起見，便用龜甲或獸骨來問卜，向天地鬼神請示這塊土地是否適宜築城建宅。因為卜而後居，故稱「卜居」，這可從河南殷墟發掘出來的大批商代甲骨文中找得証據。 及至周代仍注重卜居，例如《尚書．召誥》載曰：「太保朝至於洛，卜宅，厥既得卜，則經營。」又《史記．周本紀》載曰：「成王使周公卜居。」但卜宅與現代的風水學不同。 至於何時才把擇地建屋的生活經驗與陰陽五行、八卦九星等術數結合一起而產生現代風水學呢？我認為應在春秋戰國陰陽家盛行的時期，但有文獻可考的，則在漢代。 東漢時，王充所著的《論衡》一書中，有《四諱篇》及《詰術篇》是以五行八卦來論宅的。及至晉代，研究風水卓然有成的，據《地理正宗》所載，有曾著《葬經》及《錦囊徑》的郭璞，及曾著《捉脈賦》的陶侃。 真正承先後、建立風水學規模的是唐宋時期的楊、曾、廖、賴四大家。楊是楊筠松（即楊救貧），曾是曾文，廖是廖禹（即廖金精），賴是賴文俊（即賴布衣）。四大家中以楊筠松的聲望最高，被推為地學祖師；但以賴布衣最為人傳誦，有關他的傳奇故事，早已深入民間。 元、明、清三代均名家輩出，不能一一列舉；近三百年間，對風水學有重要影響的，有蔣大鴻及沈竹礽等。 <FONT COLOR=#AA5555>●目錄</FONT> 第一章 風水的源起演變 第一節：藏風聚水是風水 第二節：千年經驗成學問 第二章 陰宅風水的傳說 第一節：入土為安賴風水 第二節：養下僵屍在人間 第三節：尋吉穴還看地師 第四節：佳穴留與有緣人 第五節：皇陵風水起紛爭 第六節：有心無心掘祖墳 第七節：動人屍骨惹禍根 第八節：偷風水損人利己 第九節：江湖術士誤蒼生 第十節：欺世盜名兩僧人 第三章 教你看陰宅風水 第一節：風水學四個準則 第二節：來龍去脈此中尋 第三節：眾砂環抱聚生氣 第四節：流水有情眷穴地 第五節：立墳定向擇吉葬 第六節：山嶺平原皆有龍 第七節：香港地小名穴多 第八節：陰宅風水結語 第四章 陽宅風水的故事 第一節：功名富貴在吉宅 第二節：陰氣冤氣成凶宅 第三節：自作孽招災惹禮 第四節：無良工匠改風水 第五節：信庸師求福得禍 第六節：命運更重於風水 第七節：看風水驚考陰鬼 第八節：改佈置脫胎換骨 第九節：風水宜洩不宜鬥 第十節：苦妓不鬧廣昌隆 第五章 教你看陽宅風水 第一節：陽宅風水三要領 第二節：羅經定向知吉凶 第三節：宅與星相生相剋 第四節：宅與命互相配合 第五節：坐星向星算運程 第六節：年星月星生變化 第七節：憑易卦推定宅運 第八節：擋煞扎煞須有道 第九節：陽宅風水結語 頁數：222
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