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■ ÀHµÛ原始佛教³v漸為人«µø¡A 對¡mªü含經¡n的研究也正方¿³未¦ã¡C 但抱持既有的想法來看¡mªü含經¡n¡A 仍不¯à免於偏¨£¡C 為Á×免ÀH意¸Ñ經¡A ÄÀ從信從一¯ë混淆的Æ[念中¡A提Á|½ÑÂI疑Ãø¡A 再就經文所»¡¡A揀擇其義¡C 期使人們在正反½×»¡中¡A ¯à«新思¦Ò¡mªü含經¡n的義¿Í¡A»â略佛ªû的本懷¡C 如是¡A唯為疑Ãø¡A反¦Ó是信¡B¸Ñ的契機¡C ■ 序 序¡G ªü含經正在流¦æ中¡A喜悅之¾l才發現¡G原來沈»已³Q燒成了木炭¡A沈»沒有¶R主依ÂÂ是沈»¡A如今四³B有木炭¡A已«D沈»¡Aªü含經³Q¶S為世¶¡學¡C ¶O盡力氣學世¶¡學¡A未嘗學ªü含¡A假使我們想學ªü含¡A似乎比古人Ãø¡A為什»ò呢¡H染¿ùÃC料的布已不素¡A不堪再染正¦â¡C °£«D放棄染污布¡A有施有ÂN有µÐ提Ä@¡A純白如素方可學ªü含¡A此有故彼有¡A此無故彼無¡AY無純白心云何學ªü含¡H無明Â÷欲則生明¡A生明即在ªü含後¡A是故»¡ªü含經的疑Ãø¡C 比丘ÄÀ從信ÃÑ於ªü含精ªÙ 1990年9月3日 ■ 目¿ý ■
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