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密宗道次第廣論
作者：
宗喀巴祖師
分類：
哲學•宗教
／
其他宗教
叢書系列：華光叢書B0
出版社：
無廠商資料
出版日期：1996/10/1
ISBN：9578926138
書籍編號：bk0034517
頁數：506
定價：
500
元
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85
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425
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■ 內容簡介</FONT> 辛一、明正義 約運載至此之果乘，咒與波羅蜜多全無勝劣之別。二道所得同是盡一切過失圓一切功德之佛果故。故是由此運載因乘之別。其中智德正見，發心意樂，學六度行，亦無差別。故由彼等亦難分別。若爾由何分耶？二種大乘所求要義，是為利他，非自證之菩提。以見佛果是利他之方便，而欲求為利他之故。《現觀莊嚴論》云：「發心為利他，欲正等菩提。」發心同故。正於所化示現利他之佛，非是法身，而是二種色身。要由通達甚深空慧成辦法身，廣大方便成辦色身。但離方便之慧，及離慧之方便，皆悉不能成辦二身。是故方便智慧不得分離，乃大乘之總宗。若未通達實義，則不能盡一切煩惱出生死海。故達甚深空慧，亦是下乘二聖所共。故大乘道主要差別，謂於是足善根之機現示色身，乃至生死未空作諸有情依怙之勝方便。波羅蜜多乘人，所修諸法真實離諸戲論，即修隨順法身行相之道，然無修習隨順色身相好莊嚴行相之道，咒則有之。由是成辦利他色身方便，道體上有最大不同，故分二乘。總大小乘非空慧分，用方便分。分二大乘，非就通達甚深空慧須以方便分別。方便之主是就成辦色身而言。成辦色身方便，即修隨順色身行相天瑜伽法，此即勝出餘乘之方便故。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 序</FONT> <FONT COLOR="#AA0000">■ 目錄</FONT> 總明入聖教次第不同諸門品第一之一 總明入聖教次第不同諸門品第一之二 事部道次第品第二之一 事部道次第品第二之二 行部道次第品第三 瑜伽部道次品第四之一 瑜伽部道次品第四之二 了知道出版社-一般書要承事為先修地法品第五之一 了知道出版社-一般書要承事為先修地法品第五之二 明預備儀軌次第品第六之一 明預備儀軌次第品第六之二 明預備儀軌次第品第六之三 繪修供養曼陀羅儀軌次第品第七之一 繪修供養曼陀羅儀軌次第品第七之二 自入壇受灌次令弟子入壇次第品第八 明瓶灌頂儀軌次第品第九 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之三 明須二種次第雙運修大菩提品第十一之一 明須二種次第雙運修大菩提品第十一之二 明生起次第品第十二之一 明生起次第品第十二之二 明生起次第品第十二之三 圓滿次第總建立品第十三之一 圓滿次第總建立品第十三之二 明最初修圓滿次第與諸行及道果之次第品第十四之一 明最初修圓滿次第與諸行及道果之次第品第十四之二 <FONT COLOR="#AA0000">■ 作者簡介</FONT> 蓮生活佛盧勝彥簡介 蓮生活佛盧勝彥-真佛宗創辦人，本身依「真佛密法」修行「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大圓滿」，而得無上正等正覺，即身成就為「華光自在佛」。 蓮生活佛親見西方極樂世界，代佛宣化，親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，真實不虛，誓願粉身碎骨度眾生。 蓮生活佛現已退隱幽居於美國西雅圖彩虹山莊，從事寫作、畫畫及密法個別傳授的作。 蓮生活佛是宇宙至上意識(空性)的化身，獲虹光成就，舉世同欽，願有緣者早日認禮明師，明心見性自主生死。 宗喀巴祖師 宗喀巴祖師(公元1357-1419年)本名羅桑扎巴，生于青海湟中，藏語稱湟中一帶為宗喀，故尊稱為宗喀巴。 幼時從曲吉頓珠仁欽出家，學習顯密教法九年。十六歲赴藏深造，先後在前後藏投名師求法，對五論、五明、顯密教，造詣頗深。 公元1409年在拉薩創辦大祈願法會，又在拉薩東達孜縣建甘丹寺，逐漸形成西藏佛教格魯(黃教)派。 宗喀巴著有《菩提道次第論》、《密宗道次第廣論》，藏人認為其乃文殊師利菩薩所化現。
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