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中國近代佛門人物誌（第一集）
作者：
于淩波
分類：
哲學•宗教
／
佛教
叢書系列：人文叢刊4016
出版社：
慧炬
出版日期：1997/1/1
ISBN：9575180704
書籍編號：bk0035463
頁數：422
定價：
200
元
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<FONT COLOR="#AA0000">■ 內容簡介</FONT> <FONT COLOR="#AA0000">■ 序</FONT> 作者 代序 中國近代佛教復興與佛門人物（代序） 佛教傳入中國，迄今近兩千年。這其間，歷經漢魏兩晉佛經傳譯，南北朝時代法義的傳播，在社會上奠下了深厚的基礎，到了隋唐時代而開花結果，有了豐碩的收穫；大乘八宗次第建立，教理宗義燦然大備，完成了具有中國特色的佛教。唯自唐武宗會昌法難之後，佛教即開始走下坡。唐代末年，藩鎮割據，戰亂頻仍，五代十國，王朝交迭。斯時也，寺院荒廢，經籍散逸，隋唐時代興盛近三百年的佛教，至此衰微不堪。 宋代建國，太祖志在振興文教，佛教有復甦之勢。惟此時西土可供傳譯的經典漸少，國內闡弘經義的高僧漸稀，以致後繼乏力，成就有限。至未徽宗時，崇奉道教，曾有排佛之舉。宋室南渡，佛教益發不振。元人入主中國，崇奉喇嘛教，中土僧侶，唯有「摳依接足，丐其按顱摩頂」而已。明季以民間祕密宗教盛行，政府為鎮壓邪教，法令嚴苛，也限制了佛教的發展。明未雖有祩宏、憨山、紫柏、智旭諸大師出世，融和佛儒思想，希望復興佛教，而為時未久，滿清入關。清繼元朝作風，崇奉喇嘛以籠絡邊疆民族，至此中土的傳統佛教，益發衰微不振。 清季二百七十餘年，佛門人才寥落，不必說有如早期道安、慧遠、玄奘、慧能輩的龍象出世，即與明末相較，如蓮池、憨山、紫柏、智輩的大師也絕無其人。寺院成了貧無所依者的謀生之所，教失去了其早期人才輩出的開拓精神，只抱殘守缺，苟延殘喘而已。 清季中葉以後，一方面是西方宗教的傳入，降低了佛教對中國文化的影響力；另一方面，清季社會繼承明代遺風，民間有名稱不勝枚舉、披著佛教外衣的祕密宗教盛行，把正統佛教擠得無容身之地。這種情形，尤以北方社會為然。觀乾嘉之世的「川陝楚三省教匪之亂」，繼之以「天理教之亂」可知，而南方社會，咸同年間的「太平天國之亂」，棋掃東南十餘省，兵連禍結十五年，太平軍所過之處，「無廟不焚，無像不滅」，至此使佛教受到無情的摧殘，所以到了同治、光緒年間，佛教不絕如縷，幾瀕於滅亡的境地。 然而，剝極而復，貞下起元，佛教在山窮水盡之際，居然現出一線曙光，轉入復興的契機，這其間的關鍵性人物，是石埭楊仁山居士。仁山以偶然機緣，讀《大乘起信論》而學佛。時當洪楊之亂以後，社會上欲求一本佛經而不可得，他發願刻版印經，延佛慧命，因而聯絡同道，創辦了金陵刻經處；他曾刻印單行本的大藏輯要兩千餘卷，並曾由日本搜求我國唐代散佚的經疏著述三百餘種，刻版重印；他曾創設祇洹精舍，培育佛教弘法人才，這是中國近代佛教復興的轉捩點。 當然，佛教的復興，決不是楊仁山居士一人之力，而是說，他是一位開風氣之先的人物。有了金陵刻經處之後，各地的刻經處相繼設立；有了祇洹精舍之後，各地的佛學院也相繼剖辦。尤其是在楊仁山居士之後，相繼出現了許多具有真才實學的高僧，熱心護法的居士，闡揚教義的學者。這些高僧大德、學者居士，有的講經說法，弘揚教義；有的中興寺院，改善制度；有的踴躍捐輸，護持佛門；有的創設各種佛教團體，舉辦各種佛教事業：發行刊物，興辦院校，培育人才，以至於賑災、救濟等等。這樣才使衰微到不絕如縷的佛教，在民國初年以後，逐漸步入復興的路途。 在近代佛教復興的過程中，前述無數的高僧、居士、學者，都從各個不同的方面，奉獻了他們的心力。然而，時序流轉，這些曾為佛教奉獻過心力的人物，多數已被現代佛門人士所遺忘。加以大陸四十年來摧殘佛教，使這些人的生平史料，大多湮沒無聞，若干年後，將成為佛教史上的一段空白。筆者不自量力，想為這些佛門人物保留一些史料，所以兩岸開於後，曾兩度赴大陸搜集資料。我曾走過北京、上海，蘇杭、西安等許多地方；也曾拜訪過《弘一大師年譜》作者、八十多歲的林子青居士，和中國佛協常務理事、中國佛學副院長傳印法師等許多人士。然而，結果使人很失望，林子青老居士感慨萬端的告訴我：「一把大火，燒得乾乾淨淨（指文革十年浩劫），現在上那裡還能找到這些人的資料？」 雖然如此，並沒有灰心，我就我手頭已搜集到的片斷資料加以整理組合，為這些人物各撰寫一篇簡傳。三年多來，一邊斷續撰寫，迄已寫出一百五十多人。這些人，或為佛門高僧，或為護法居士，或為佛教學者，他們對於中國近代佛教各有頁獻，都值得後人的尊重與敬仰。 如今部分人物均撰完成，行將結集出版，而惶恐之心油然生。這部書，在時間上跨越十九、二十兩個世紀，在空間上涵蓋各地及各種身分的人物，加以資料不足，錯誤及遺漏在所難免，尚祈佛門賢哲大德不吝指教，俾於將來再版時修正。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 目錄</FONT> 序 釋聖嚴 序 陳慧劍 中國近代佛教復興與佛門人物（代序） 于凌波 近代居士佛教的啟蒙者楊仁山（一八三七──一九一一） 附錄一：金陵刻經處創辦始末 附錄二：祇洹精舍與楊仁山門下弟子 一代禪門宗匠虛雲老和尚（一八四○－一九五九） 赤山老人釋法（一八四四－一九○五） 八指頭陀釋敬安（一八五一－一九一三） 重建天寧寺的釋冶開（一八五二－一九二二） 光大毘盧寺的釋印魁（一八五六－一九○九） 創辦「觀宗學社」的諦閑法師（一八五－一九三二） 創辦華嚴大學的月霞法師（一八五八－一九三二） 蓮宗十三代祖光大師（一八六一－一九四○） 「佛教江西傑」之首的桂伯華（一八六一－一九一五） 附錄：桂伯華致楊仁山書 早期佛學家未平子（一八六二－一九一○） 史學家夏曾的（一八六三－一九二四） 鳥目山僧釋宗仰（一八六五－一九四五） 早期唯識學張克誠（一八六五－一九二三） 倡修《新續高僧傳》的釋道階（一八六六－一九三四） 佛學慧星譚嗣同（一八六六－一八九八） 白龍山人王一亭（一八六七－一九三八） 國學大師章太炎（一八六八－一九三六） 創辦佛教夕誓會的釋式海（慈舟）（一八七○－一九三二） 南園主人簡照南（一八七○－一九二三） 雙清居士能齡（一八七○－一九三七） 宜黃師歐陽漸（一八七一－一九四三） 附錄一：支那內學院始末 附錄二：支那內學院與武昌佛學院法義之諍 附錄三：歐陽竟無語錄 早年弘化南洋的釋轉道（一八七二－一九四三） 《金剛經講義》作者江味農（一八七二－一九三八） 附錄一：《金剛經講義》問世的經過 附錄二：江味農整理敦煌石室殘經 《名山遊訪記》作者高鶴年（一八七二－一九六二） 附錄一：高鶴年三十年的賑濟生涯 附錄二：關於高鶴年的《名山遊訪記》 上海佛學書局編輯余了翁（一八七三－一九四一） 《中國佛教史》作者蔣維喬（一八七三－一九五０） 附錄：蔣維喬的著作 《佛學研究十八篇》作者梁啟超（一八七三－一九二九） 華嚴座主釋應慈（一八七三－一九六五） 創辦「閩南佛學院」的釋會泉（一八七四－一九四二） 革命詩僧蘇曼殊（一八七四－一九一八） 《佛學大辭典》編者丁福保（一八七四－一九五二） 附錄：《佛學大辭典》與《丁氏佛學叢書》 護持西北佛教的朱子橋居士（一八七四－一九四一） 弘化東北的釋倓虛（一八七六－一九四二） 淨土行者江易園（一八七五－一九六三） 《初機淨業指南》作者黃涵之（一八七五－一九六一） 《佛法要領》作者劉洙源（一八七五－） 上海淨業社的發起人簡玉階（一八七五－一九五七） 一生盡瘁佛學的史一如（一八七六－一九三七） 創辦「大乘佛教弘化院」的胡子笏（一八七六－一九四三） 編輯《法相辭典》的朱芾煌（一八七七－一九五五） 佛門教育家釋慈舟（一八七七－一九五八） 宣揚念佛法門的吳璧華（一八七七－一九二六） <FONT COLOR="#AA0000">■ 作者簡介</FONT> 于凌波，河南洛陽人，一九二七年生。 國防醫學院畢業，公務員特考甲種衛生行政人員及格，中華學術院研士。曾任醫師、主任、院長、董事長。一九六三年與李炳南、朱斐等創辦佛菩提醫院，任院長。創辦菩提救濟院，任常務董事。一九七０年創辦台中開明高級中學，任董事長。生平執業從公之餘，不廢寫作。著有醫學、文學、佛學著作二十餘種，其中佛學部分為《向知識分子介紹佛教》、《般若心經蠡解》、《簡明佛學概論》、《中國歷史上的朋白蓮教》、《唯識學綱要》、《釋迦牟尼與原始佛教》、《中國近代佛門人物誌》等多種。
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