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內容簡介
曾經璀璨,今又流芳! 古文物如果沒有文化背景的陪襯,那它只不過是一堆「破銅爛鐵」罷了! 每一件國寶的背後都有著一個婉轉悠揚的故事…… 沒有文物見證的歷史是蒼白的歷史, 失去文物佐證的文化是不完整的文化。 國人對於「古物」的認識大約肇始於先秦諸子先賢。在諸子的筆下,「古物」往往被當作上古聖王乃至國家社稷的化身而出現,成為諸子先賢勸誡時王國君效法聖王、奉行王道的有形的依據。被作為國寶的古物,從一開始便與國運密切相關,進而承載了特定的政治使命。 到了漢代和魏晉時期,受黃老道家學說的影響,統治者宣揚所謂「天人合一」、「天人感應」,讖緯迷信盛行,地下出土的古物便被當作上天嘉勉當時皇帝的瑞應,成為統治者粉飾太平的有用工具。 經過晚唐和五代政治上的分裂,重新走向統一的趙宋王朝急需從古代先賢那裏尋求王朝統一的話語資源並以禮樂的形式將其制度化,這大大促進了古代典章禮儀制度的研究。根據地下出土的古物來稽考上古禮制,成為當時的時尚,地下古物受到前所未有的重視,王室和坊間對古物的收藏和研究達到高潮。得益於墨拓術、印刷術的發明和傳播,宋代正式形成了專門研究古器物的學問——金石學,由民間編纂的《先秦古器記》、《考古圖》和官方主持編纂的《宣和博古圖》等圖書成為金石學誕生的標誌,金石收藏也成為士人和市民階層的時尚行為。 明清兩代,金石學研究的範圍進一步擴大,古玩市場也得到相應發展。舉凡青銅、玉石、書畫、碑刻、法帖、磚瓦文字、瓷器、漆器、古硯、古琴等,都成為人們搜求的對象。清代末年,隨著甲骨文、漢簡和敦煌經卷的發現,古物收藏和研究的種類又有所擴展。 不幸的是,由於清政府的腐敗統治,昔日強盛的中國到了近代竟幾乎淪為任人宰割的窘境。發生在西元1860年10月18日北京圓明園的大火和劫掠,是西方列強在光天化日之下對人類文化公然的褻瀆與凌辱。與這種赤裸裸的罪行不同,有些掠奪行為則是打著探險、考察的名義進行的。 「文革」中大破「四舊」,作為傳統文化載體的文物古跡首當其衝,成批的善本古籍被付之一炬,或者成為造紙廠的紙漿;成噸的金屬文物重回熔爐,慘遭滅頂厄運,經歷過那段歷史的民眾無不對當年的無知和魯莽行為扼腕歎息。 在考古學家們的眼裏,文物不僅僅是一件件孤立存在的單個個體,它有著具體的存在環境,而且往往與其他遺物一起構成一個完整的組合,這就為研究和復原過去人類的行為方式提供了可能。傳世文物無論多麼精美,但如果離開了它們原來存在的環境,其自身的價值就會大打折扣。
作者簡介
主編:方輝 男,1964年1月出生。現為山東大學歷史文化學院教授,博士生導師。1994年獲歷史學博士學位,多次赴北美和歐洲的著名大學和博物館訪學。參加主持大辛莊、仙人台和丁公等著名遺址的考古發掘工作,並擔任多項教育研究項目。 作者群 于秋偉、禚柏紅、李香榮、文博、紀東、肖貴田、惠夕平、藍秋霞
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