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»O灣國家之¹D(增q新版) 在台灣政界人物中¡A¯à從深層文化±對國家品格塑³y¡B公民社會改³y¡B人民素½è提昇做全盤思¦Ò¡A並¯à¿Ë為撰zÄÄ揚的¡A°£了前總統李登½÷之外¡A張燦îí大概就是極少數中的一位了¡C張燦îí¡A人稱永»·的台獨主席¡A總是單槍匹°¨¨«在獨立建國的最前沿¡A為台灣的國家之¹D披¯ð斬棘¡A歷四十¾l年不改其志¡C 在海外時代¡A台灣獨立¹B動的推展就是他生活的全³¡¡A即使¨列國府ÀY¸¹政治³q緝n犯¡A他全然置¨度外¡A日思夜想的盡是台灣當前的³B境¡A以及建國之¸ô怎»ò¨«¡H做為台灣獨立Áp盟的ÀYÀY¡A他不僅在政治¦æ動上挑戰國民ÄÒ政權¡A更在思想上提出取¦Ó代之的國家Ä@景¡A本書所收¿ý1983年的¡q台灣建國ÂÅ圖¡G建³]東方瑞士¡r一文¡A便是反對°}營中傳»w最廣的代ªí作之一¡C 1987年¡A國民ÄÒ政權終於承受不住內外½Ä擊¦Ó¸Ñ嚴¡A在·°_¶³湧的各式¶D求中¡A張燦îí於美國國務°|所發ªí的演Á¿¡A無疑是當中最ÅT的一Án春¹p¡A他堅定地»¡出¡u台灣就是台灣¡v¡A將台灣人民期待獨立¡B¦Û主的Ánµ¡AÅFÅF烈烈地帶¶i了美國外交最°ª的決策機構──國務°|¡A¶i¦Ó影ÅT了美國日後的對台政策¡A¡q台灣¡GÂÂ的神¸Ü和新的現實¡r便是³o場«n演»¡的紀實¡C 1991年底¡A張燦îíÂôÃö回台¡A«新¿Ä入他摯愛的台灣本土¡A並且翻滾於無常ÅÜ動的台灣政治生態中¡C十多年的ªñ¨ÅéÅç¡BÆ[察¡AÅý他³z徹看出台灣新社會存在兩¹D深層的µõ痕¡C一是台灣政治文化之畸¸ô發展¡A大小政客們執°g於中國式的°«爭ÅÞ¿è¡A並未真正Åé會¡u理性¡B尊«¡B包容¡v的¦è式民主精神¡A¡u台灣主權及國家品格¡v及¡u態度決定°ª度¡A格局決定結局¡v等兩³¡的文章¡A便是³o位¡u大台獨家¡v冷ÀR所指出的ÂÅ綠政策差異¡A以及Âù方¿ï民普¹M的°g思¡A希望大家¯à»{清彼此之¶¡仍有很大的共ÃÑ¡A以消弭³Q刻意µê構的分µõ對立¡C 台灣社會的另一µõ痕¡A則是¦Û1920年代½±渭水Âå師¶}出¡qÁ{床Á¿義¡r以來¡A即³Q維新志士們°ªÁn¸á病的文化問ÃD¡C在¡q文化¡G台灣問ÃD的根源¡r一文中¡A張燦îí澈底檢µø台灣的既有文化及昇µØ之¹D¡A呼籲國人正µø社會人格的內在修為¡B國民文化內涵的建構等ijÃD¡A提出台灣新文化»P新價值Æ[的真知卓¨£¡A期待深切塑³y台灣的國家品格¡A以之來½Ä決獨立建國的最後瓶ÀV¡A建立一個兼具正義公民社會»P優½è人文素¾i的先¶i國度¡C 張燦îí是個現實派的理想主義ªÌ¡A也是個理想派的務實主義ªÌ¡A不管他的理想之夢»PªÍµÆ之¨¥是否切中台灣人的心坎¡A«n的是¡A他確實³o»ò做了¡A¦Ó且Á¾卑地¨Åé力¦æµÛ¡C本書所精¿ï的數篇文章¡A不僅°O¿ý了台灣ÁÚ向國家之¹D的種種困境»P½Ø
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