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坎特伯里故事集
作者：
傑弗里‧喬叟；縮寫：丁鐺
分類：
青少•童書
／
文學
叢書系列：世界文學名著精華本20
出版社：
業強(明田)
出版日期：1995/3/1
ISBN：9576836506
書籍編號：sb0053367
頁數：168
定價：
120
元 特價：
90
元
優惠價：
79
折
71
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■總序</FONT> 世界文學名著精華本 總序 人類文明發展史是以兩種方式同時展開的：物質文明是以科學方式不斷淘汰舊技術，開拓新技術，日新月異的科技進步展示了其輝煌的前景；而精神文明則以人文的方式來發展傳統，推動人類自身環境的改善。人類千百年來的精神文明發展，始終離不開以文化原為典為核心的傳統，是帶著各個時代的精神現象去接受、闡釋、發揚文化傳統的精神內核，使人們在其間找到當代生活中安身立命之地。 人類精神文明的傳統不是抽象的、空洞的幾句話，它是由千百年來一代一代文化精英用思想心血澆灌起來的精神長河。世界文學名著正是這道精神長河中最為燦爛多姿的浪花。歐洲文學發軔於荷馬史詩、古希臘悲劇和民間抒情歌謠，中經文藝復興、啟蒙運動、浪漫主義思潮以後，終於在十八、十九世紀匯聚成波瀾壯闊、一派澄明的文學世界。其波瀾壯闊，是指小說、詩歌、戲劇、散文諸種文學體裁都有了充分的發揮，古典、浪漫、寫實、象徵諸種文學流派都各現神通、大師輩出；其一派澄明，是指雖然體裁豐富、流派多變，但人文精神卻一脈相承，體現了人的尊嚴、人的歡悅，以及道德與人性的合理要求。 十八、十九世紀是歐洲文學的黃金時代，發展到批判現實主義思潮興起，藝術上追求完美無瑕的唯美主義、寫實上強調忠實無偽的自然主義、感官上表達新奇刺激的象徵主義三雄並立，文學與人類道德理想的和諧關係始被打破，人類對自身的理解、對文化的反思，都由此更加深入一步。於是二十世紀歐洲文壇變風驟起，現代主義大潮滂沛，表面上看文學呼喊出現代人反傳統、反文化、反人文主義的叛逆聲音，然而從文化發展的根本精神看，現代主義文學依然深刻反映了人與當代生活的深層關係，人類文明傳統經此考驗，並未中斷，而一部部二十世紀的文學名著已經成為新的經典，成為人類精神文明薪盡火傳、生生不息的見證。 業強出版社自創辦以來，向以系統傳播學術文化，宏揚知識分子人文精神、抗衡以功利為導向的社會不良傾向為宗旨，強調文化工作必須從根本上做起，從青少年做起。五年以來，先後創辦《青少年圖書館》、《中國文化名人傳記叢書》、《外國文化名人傳記叢書》等系列，在海峽兩岸學者的共同責任感驅使下，出版了近百種優良讀物，為貫徹本宗旨，盡了我們的力量。在《青少年圖書館》系列中，我們已出版了部分中國古典文學名著精華本、世界文學名著精華本和現代作家讀本的書籍。現隨出版規模擴大，出版計畫也隨之擴大，將《世界文學名藉精華本》單獨開闢系列，旨在將世界文學名著成套地介紹給青少年。 為了適應現代人生活節奏，我們邀請陳思和、孫乃修兩位專家專題策畫，集兩岸專家學者和文學工作者的人力智力，以清麗的文筆縮譯世界文學名著，刪除過於蔓枝冗長的描寫，保留作家主要的思想內容和藝術特徵，使讀者在趣味與可讀之外，同時也沐浴在人類精神長河之中有所得益。一個系列就是一個小文庫，一個小型的圖書館，年輕讀者在社會的諸種誘惑中擁有了這套「精華本」系列，也就是初步擁有了一個豐富多彩的文學世界。──人類文明傳統的「精華」。 <FONT COLOR="#AA0000">■序</FONT> 《坎特伯里故事集》 是作者晚年創作的一部未完成的作品。在這部長詩中，詩人敘述一批朝聖的香客在去坎特伯里途中講的二十四個故事（其中二十二篇用詩體，兩篇用散文體）。作者通過筆下各種各樣的社會人物──武士、商人、遊乞僧、赦罪僧、法庭差役、船手、寺僧跟從、巴斯女人等等，以及他們的人生經歷，展開一幅廣闊的社會圖景；通過他們之口，活現出世道人心的澆漓，宗教的虛偽，社會的黑暗，政治的齷齪，吏治的腐敗，道德的墮落。這一切都是圍繞著金錢、權勢、欲望、信仰、道德和靈魂而展開對人欲的揭示和人生的探討。 從根本上說，這部作品是對人的現世利益和道德原則所作的嚴肅探討，是就物欲對人的腐蝕以及人的美好人格和道德的崇高性所作的思考。這對社會醜惡和人性醜惡的大膽暴露、鞭撻和嘲笑，是對人類誓死不肯泯滅的善良和美德的歌頌。喬叟正是用這樣兩隻眼睛看社會、看人性、看人生，一方面是社會的醜、人性的醜，另一方面是人類的善、道德的美。 對醜惡人性的暴露，在歐洲中世紀自但丁以來的作家那裡是有傳統的。他們並不用玫瑰色的筆墨來自欺欺人地為人性貼金，這顯示出他們嚴肅的人生態度。喬叟也如此。他筆下對人性醜惡作的揭露，是十分真切、有血有肉的，而他那些對善和美的歌頌，未免顯得空溶、虛飄、抽象，帶有很濃的浪漫色彩。這裡，顯示出他頑強的宗教信仰痕跡，也表現出他對人類美好的一面所抱有的希望。 喬叟對那個社會及其敗壞下的人群有著一種刻骨的諷刺和嘲罵，然而他的筆調卻很幽默、活潑，態度頑皮、輕鬆，行文如流水，常常有著一種哲人的眼光和學者的智慧，無論什麼人物，哪怕是引車賣漿者流，也總是信手拈來地援引古羅馬哲人的雋語格言，趣味橫生地運用到人生的辯護中。墮落者有墮落者的強硬理由，高尚者有高尚者的崇高原則。語言原來是人們手中的玩物，既是表達思想的工具，又是掩飾罪惡的幕布。 喬叟對人性的洞察不僅犀利，而且機智，充滿幽默感，這為他筆下的人物刻畫、心理描寫、情節設置提供了深刻而又有趣的智慧條件。他筆下的人物，無論好人還是惡棍，無論愛情的喜劇還是人生的悲劇，都有著豐富的色調。他對人生的認識和態度，大約也是表現為這樣一種複雜的色調。 下面這幾句話似乎出自詩人的肺腑之言，很耐人尋味：「來呀，和我一起笑吧：人生是歡樂的。來呀，我和一起哭吧：人生是悲哀的。來呀，和我相愛吧：人生是短促的。」（“Come, Iaugh with me: life is merry. Come, weep with me: life is sad. Come, love with me: life is short.”）這樣一種人生認識，不僅顯示出一種矛盾性，而且表現出一種豐富性。他的這部故事集就反映了這樣一種人生認識。 這部故事集，採用歐洲當時盛行的騎士傳奇、奇蹟傳說、浪漫故事以及民間故事的敘述模式和各具性格特色的人物刻畫，從不同角度表現出當時的社會、人心。從這種故事集的結構方式，那種幽默和調侃，那種大膽的人生揭露，特別是對性愛的揭露，對人欲的肯定，對宗教和官吏的嘲笑，那種有意帶有市民式的粗俗口吻，我們不僅可以明顯看出義大利作家薄伽丘的《十日談》對他的啟發和影響，而且可以明顯看出中世紀晚期宗教的墮落、道德觀念的轉變、文藝復興初期人的覺醒和人文主義思想的閃光。 《坎特伯里故事集》表現出來的最可寶貴的思想，就是對社會的批判和對人文主義觀念的讚頌。赦罪僧、遊乞僧和法庭差役的所作所為，集中地揭露和抨擊了宗教徒的墮落、金錢對人的腐蝕、法律的虛偽、官吏的腐敗；在女尼的故事裡，尤為出色地揭露了世俗政權對人的自由思想和信仰的殘酷迫害，聖潔的女子塞西麗與政府官員之間的對話，十分深刻、精采、動人，她毫無懼色地面對世俗權威的火刑柱，嘲笑那些官府的「權威」小人出於誣蔑與羅織的所謂「罪名」，慷慨淋漓地斥責了官吏的卑鄙和愚蠢。這是一篇十分獨特、極有思想價值的戰鬥檄文，深刻表現出作者對思想迫害的痛恨和對渺小卑劣的世俗政權的蔑視。在巴斯女人的自我敘述中，則有力地表現出作者對性愛、人欲、婚姻、婦女所持的人文主義思想立場和開明的態度。這位處於社會下層的貧窮女性結過五次婚，她毫不諱言自己的性愛欲望和對金錢的考慮（這些方面非常真切地表現出這個人物活生生的現實感和真實性，完全沒有作者筆下那些帶有宗教靈光的人物那種理想性和浪漫性，這應當看作是作者的現實主義態度的勝利）；她理直氣壯地宣稱，她不願守節，結婚不犯罪，我們有自主的權利，嫁人總比欲火煎熬要好；她還談到如何駕馭男人，如何捍衛作為妻子的女性權利；在她講的那個醜婆嫁武士的故事裡，還明確地高揚了這樣一種思想：出身高貴並不意味著地位崇高，祖先不可仰仗，只有作事講道德、行為高尚的人，才可以稱為最崇高、最可敬的人（在其他篇章裡，他還多次指出，國王與平民沒有什麼不同，他們如果行為醜惡，不講道德，那就與盜賊同類）。這些觀點都帶有濃厚的人文主義精神。巴斯女人的故事是一篇帶有明顯人權觀念和女權色彩的作品，是對傳統封建觀念的一種尖銳、潑辣的挑戰，而且通過機智、幽默的話語，把人物性格刻畫得相當成功，是整個故事集裡最出色的篇章之一。 這些故事有許多很耐人尋味。例如在遊乞僧的故事裡，談到法庭差役到處勒索、不講良心，路遇一個打扮成紳士模樣的魔鬼，那魔鬼告訴他，在地獄裡沒有人形，想變成什麼形狀就可以變成什麼形狀，有時像人，有時像猴子，有時像天使，隨時可以變成需要的樣子，來為上帝服務，管理人員，若是沒有上帝的支持，他們就沒有力量。在赦罪僧的自白裡，說到人們的吃吃喝喝，一個勁兒地往那臭皮囊裡填東西，廚師為滿足這些欲望而賣力勞作。這不免使我們想起眼下那種吃完原告吃被告、戴大沿帽式的人物，想到那類沒有人形、嘴臉變換的人物，想到那些揮霍公款、大吃大喝的「公僕」們，這種種惡劣風氣多年來竟然奇怪地在光天化日之下屢禁不止。地獄裡的魔鬼？煉獄中的凡胎？天堂上的聖人？二十世紀最後幾年的蜉蝣？ 這些故事含有許多人生的格言雋語。例如梅里波妻子那番勸慰丈夫的話語，讓人們感到人生很像是無數外交和軍事活動，每個人都是自己這個王國的外交部長和元帥，這裡含有許多人生的智慧。伙食經理的故事裡那番告試人們謹言慎行、三緘其口的話，雖然帶有消極因素，但是卻有若干實際人生意義。這不應當成為專制統治下那些不負社會責任的懦夫的遁詞，而應當成為人際關係中的一種道德規約。 喬叟的社會時代已經雲煙似地悠悠飄過去六百年了，但願寄生在這些社會時代軀體上的那些罪惡也都隨之飄逝，但願不需要創世紀的大洪水來洗滌罪惡。 孫乃修 <FONT COLOR="#AA0000">■書前語</FONT> 中世紀怪現象目睹實錄 <FONT COLOR="#AA0000">■書後語</FONT> 二十餘位社會層級各異的朝聖客，在前往坎特伯里的漫漫路程中，每人說故事以解旅途的單調。武士說了，磨坊主說了，而後是律師、醫師、商人……，不同的人生經歷，交織成一幅廣闊的社會圖像；而人欲在辛辣口舌的揭露下，其醜惡更是無所遁形。 <FONT COLOR="#AA0000">■作者簡介</FONT> 傑引里‧喬叟（Geoffrey Chaucer，一三四○？─一四○○）是十四世紀後半葉英國文藝復興早期最著名的詩人，也是英國中世紀作家中第一人。在英國文學史上，他的影響巨大，是英語文學和詩歌的創立者，被譽為「英國詩歌之父」。可以這樣說，喬叟是英國文學第一人。著有《特洛伊羅斯與克瑞西達》、《好女人的故事》、《坎特伯里故事集》等。
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