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空的智慧
作者：
尾山雄一；
譯者：
臧世俊
分類：
哲學•宗教
／
佛教
叢書系列：般若文庫
出版社：
圓明
出版日期：1995/10/1
ISBN：臧世俊
書籍編號：sb0057970
頁數：201
定價：
160
元
優惠價：
75
折
120
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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分
享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■ 內容簡介</FONT> 「色即是空」是眾人皆知的佛家語， 它主要的精義在說明， 我們所覺知的世界， 並不是真實的存在， 而「空」也不是一無所有。 本書以「空」的思想發展為骨幹， 敘述佛教「般若部」經典的形成背景， 並昭示「般若波羅蜜」的信仰， 是通往大乘佛教之路。 書中所用以討論的佛經原典， 十之八九都有漢譯本， 作為理解「空」的源流的入門書， 對讀者進一步的研究， 實在是最佳的指引。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 前言</FONT> 「色即是空」，這句話即使在現代的日本，也是家喻戶曉的。但是在一次問卷調查中，回答千差萬別。也有人答道：「色事是空」、「人生是性」的。有的科學家說「人是機器」、「物質世界流動」。有的哲學家則說：「世界是表象」、「世界是語言」、「世界是夢、是心」。文學家的話，大概會回答：「是諸行無常的餘音。」那些回答各個不同，我根本沒有準備要說。或許那種各式各樣的回答中有著人們的感慨，正好抓住了「色即是空」這一真理的一個方面吧！ 我想以《般若經》為中心，描繪出那種「空的世界」的情景。我以龍樹菩薩的思想為中心，學習佛教三十年，不知不覺中，好像成為「空」的專家了，至今還處於我是空、空是我這樣的心境之中。現在常寫一些關於空的思想的論文或感想，但多數情況是抓住龍樹菩薩以後的哲學發展的空的思想。自然而然的幾乎都是根據認識或邏輯學來解說空。這雖說是很有必要的，但為了傳承空的思想所具有的主體性作用和生命力，邏輯分析和結構說明，不能說是恰當的方法，我寫完論文以後，總有一種隔靴搔癢的感覺。因此，想以《般若經》為中心來寫空的思想。 經典中有腳本。佛陀與其弟子們的對話，生動地反映了那種生活和境遇。在彌勒、文殊、維摩詰、須菩提等菩薩及佛弟子的行動中，空的思想不是抽象的議論，而是具體的形式。我想描繪出那種空的世界。 但是，典的解釋則有想當的難度。被稱作論書的哲學教科書，一定很難理解，而合理的、有組織的敘述，則有助於我們讀者的理解。經典，其文章本身是淺顯的，而在浩瀚的經文中，如何抓住其核心思想，則比較困難。一般來說，被叫做經典的東西，都是眾多的著者和編輯者不斷注釋、補充而形成的，因而沒有統一的章節體例，有關同一主題的記述，分散各章，多有重複。如果不同心專注讀經，就只能獲得片斷的印象，要理解那經典在整體上想說些什麼則十分困難。為了弄清《般若經》在佛教思想史上的地位，在參考其後哲學家解釋的基礎上，對其思想進行再整理，以給欲讀《般若經》的讀者提供一個線索，這就是我寫本書動機。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 作者簡介</FONT> 尾山雄一 大正十四年生。一九四八年，京都大學文學哲學科畢業。曾任京都大學文學部教授，現任佛教大學教授、京都大學名譽教授。專攻佛教學。 著有《空的理論∼中觀》、《大乘佛典》、《八千頌般若經》I、II、《龍樹論集》、《世親論集》、《佛教的思想》、《親鸞》、《般若經∼空的世界》其他尚有許多著作、論文等。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 譯者簡介</FONT> 臧世俊 西元一九六四年九月生於安徽省霍丘縣。一九八二年在夏店中學教書，一九八五年考入上海華東師範大學歷史系，一九九三年八月獲得歷史學博士學位。現任上海國際問題研究所日本研究室副研究員、華東師範大學中國史學研究所兼任副教授。 著有《康有為大同思想研究》、《歷史認識的理論與實踐》(合著)、《日本與國共兩黨關係》(合著)、譯有《到達真智運命功》、《凡俗一生猶有情∼心經的智1觀照與超越之道》、《空的智慧∼般若經的現代詮釋》、《橫濱華橋華人開埠史》等。其他有四十多萬字的論文、五十多萬字的譯文。
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