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觀音菩薩摩訶薩
作者：
敻虹
分類：
文學
／
詩集
叢書系列：萬卷文庫224
出版社：
大地
出版日期：1997/10/1
ISBN：9579460892
書籍編號：sb0058787
頁數：221
定價：
160
元
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分
享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■序</FONT> 向傳誦之口 向記憶之心 敻虹 ──以信代序 張默： 您好。謝謝您要幫我寫「鉤沉筆記」，可貴的友情銘感於心。您給我設定的交稿期限是二月二十八日，現在是二月二十六日的晚上八點，由我口述，請女兒南妤打字，希望能在二月二十八日交到您的手上，使您順利完成這篇訪問記。 您知道嗎？您是我的貴人，幾個月前您在電話裡問我有關「觀世音菩薩」的詩作，那是幾年前發表在「人間副刊」上的長詩，您居然記得、而且關心，使我有勇氣把這首詩拿出來重新省視，改了許多，決定出書，書名定為《觀世音菩薩摩訶薩》，宜瑛姐也慨允出版這本佛教詩集。為了使這本書在佛教思想的引介上趨於完整，這幾個月來我努力的讀經，寫了十首左右的佛教現代詩又為文介紹《妙法蓮華經》，又找出過去寫的介紹「普門品」詩偈的文章，加以修改，輸入電腦。這幾個月來，我覺得日子過得真充實，這都是由於您的一句善語關心啊！ 張默，您要我回想我的過去，報告我的從前。回想過去從前，真好像一場夢啊，看起來像似平靜的河流，蜿蜒流向燦爛夕照的海洋，可是水質的感受卻是撞擊、奔騰、匆忙、絕裂，這就是寫作之人的感受特性，使快樂的一生無端地、無奈地、無可挽救地、也是完全不必要地變得憂苦起來。好在我近年學佛，在我正要跟這些傷痕說再見的時候，您教我描述從前。我可以依記得的說出來，但我是真的跟過去再見了。我試試看，如果我等一下情緒不受一絲一紋的波動，那我就真的跟那些煩惱說再見了，真的理性了。 和迺臣在五十七年結婚以後，我們大約搬了二十次家，即使擁有自己的屋舍，還是常常離開那固定的蝸牛殼，在這個島內東、西、南、北地遷徙。迺臣和我都是說走就走、說搬就搬，我們都覺得家的可戀、可愛、可窩，在於家裡顯現的人文：如來聖像、三藏經典、家具、窗簾、花卉、燈座、牆上的字畫、案上的石頭，一經擺設，就是我們溫馨的家。 我想，也是因為這個看法，遊牧民族才能在看似流浪的遷徙中不受傷害，孩子們快快樂樂，都有紅通通的面頰。所以，有些資料不知道是丟失了，還是放在哪個塵封數年的箱子裡，真的不好找啊。如果不是學佛，我真的是無法招架您的「鉤沉筆記」的。 檢視我的生命歷程，我找到的真正的自己是最近這兩年來的自己。少女時代的我以及照片，中年時代的我以及詩行，都是成就為今天之我的草圖、底色，早已掩蓋在今天這幅油畫的顏彩底下了。我們不要叫它現身，好嗎？我們只如佛家的只取當下，好嗎？ 當然，當下不能忘恩，當下不能無情，我感謝很多位詩壇的前輩，我對很多朋友感到抱歉，我對很多學生感到過意不去，我對我的父母、先生、兒女也常懺悔過去不曾做得更好。我欠的都是情債，偏偏我的債主都了解我、原諒我。 張默，剛剛朋友來電話中斷了一下。 現在回答您去年七月九日之函示： 1.家世小傳之補充：我爸爸是臺中人，媽媽是福建龍岩人，我一九四○年十二月出生難臺東，臺東鎮仁愛國小畢業，省立臺東女中畢業。 2.第一首詩是十三歲時寫給我過世的同班同學。這首詩沒有留下底稿，匆匆寫好，匆匆焚祭。真正大量寫作是民國四十四年、我十五歲、念高一。第一次發表是高一下，在地方報紙「臺東新報」副刊上，題目是「離人」。這首詩找不到了。高一下學期快結束時，有一位臺東師範的畢業生名字叫做黎華亮，告訴我花蓮「東臺日報」有「海鷗詩刊」，說我可以在那兒投稿發表。也許是高下下的暑假，也許是高二上起，我常常投稿給「海鷗詩刊」，因而知道花蓮有許多位詩人在寫詩，我知道的有王萍、陳東陽、陳錦標、葉日松、葉珊。那時候王萍是主編，也是高中生，和我同年級，後來改名為葉珊。經由葉珊告知「公論報」闢有「藍星詩刊」，我因為當時作品多，所以一邊在「海鷗詩刊」投稿，一邊也投稿給「藍星詩刊」，那時大約是高二下。我每次投稿藍星，都幸獲主編賜函鼓勵，那位主編就是我非常尊敬的余光中先生。高三起，我除了在藍星發表詩作，余先生又將我的詩安排在「文星雜誌」的「地平線詩選」、「筆匯」雜誌、臺大夏濟安先生創辦的「文學雜誌」，以及稍後的「中外文學」、「現代文學」等重要刊物發表。大一時，殷張蘭熙女士將我的詩選進New Voices， 弦先生將我的詩編進「六十年代詩選」。能順利地發表詩作，使我的寫作生命得以生長延續，並受到很大的鼓舞。一個詩人能成為詩人，成為一輩子的詩人，這要深深感謝許多位編輯先生。原來一個詩人也是因緣所成、眾緣和合所成。 3.民國四十七年秋天，我進入師大藝術系一年級，來到臺北和許多位詩人見面。臺北的天空好藍，風好清涼，臺北市好大，臺北的詩人好有趣，大學的生活好開心，真是詩情畫意的浪漫時代。我認識了藍星詩社的同仁和眷屬，余光中伉儷、覃子豪先生、夏菁伉儷、羅門蓉子伉儷、吳望堯、周夢蝶、向明、楚戈、黃用、張健、方莘、王憲陽、阮囊、唐劍霞、曠中玉、曹介直，還有後來年輕一輩的苦苓、向陽。藍星詩社的女詩人，有鄭林、張香華、本名白春華的白樺，和我藝術系的同班同學劉祖箴。我也認識創世紀詩社的詩人， 弦、張默、洛夫、辛鬱和女詩人朵思。也認識現代詩社的商禽、葉維廉、白萩、梅新、羅行和女詩人藍菱、羅英。後來又認識了秋水詩刊的涂靜怡，笠詩刊的趙天儀、林亨泰、吳晟、女詩人陳秀喜、詹澈葉香伉儷，後來又認識了草根詩社的羅青、林煥彰。多年以後才認識很重要的女詩人林泠和鍾玲。席慕蓉也是多年以後才開始寫詩。席慕蓉是我師大藝術系的學妹，低我一年，她是班上的班代，人很可愛，畫畫得很好。年輕一輩的詩人我只認識陳黎、陳義芝、趙衛民、焦桐、楊澤、路寒袖、須文蔚、方群、洪書勤和女詩人潘{火宣}。以上所認識的詩友名字有諸多遺漏，敬請見諒；如冠錯詩社，請張默幫我校正。 4.詩的創造來自詩人根、塵、界的資訊，經由更高一層靈悟的統合，如調色盤一般，世間的七彩，提供給心靈的妙筆、揮灑成詩。根、塵、界的運作，在佛學上稱為五蘊，或稱五陰。蘊的意思是聚合，這些官能作用聚合在一起，是一個有機的組織，是一個生命的現象。陰的意思，就如樹蔭樹影會障蔽日光，五陰的生命活動，若不加提昇、管制，任其順流而下，勢必阻擋智慧的日光，生命在陰影中流轉，苦無寧日。寫作之人感受特別敏銳，心靈柔軟易傷，常常如夜鶯泣血，為人間啼唱玫瑰一樣美麗的詩章，鞠躬盡瘁，死而後已。不僅如此，還帶著唱不完的悲歌，含怨入胎，下輩子再做一個詩人，唱那唱不完的情歌。這樣的生命狀態，好嗎？學佛以後，我知道自己柔弱方寸的是非、向背、取捨、收放，我學習捨了來自五陰十八界那強勢左右我的人間表象，結果會不會捨成空無所有呢？幾經自省，不會的。原來人心自有清泉、源源流出，可澆灌自己有限的生命，也可灌溉無限的創作之田園，學「捨」，只是將濁水換淨水而已。我慶幸而且肯定這樣生命的轉機──這也是我此刻的生命觀、藝術觀。 5.一個創作者，可以向外找創作的題材，可以向內找創作的題材。而藝術所必需的「創造力」，使題材的普遍相轉換為特殊相，成為獨一無二的精品，實有賴心靈中微妙的慧性、靈性、悟性、佛性。時下流行鋪陳感官之原始相狀，試問：感官觸受，誰人無之？若無更高一層的哲思，賦予美的意義，不能起讀者愉悅、感動、提昇、淨化之效時，這樣的詩作，怕難以傳誦，在時間的長流中，容易像泡沫一樣、起滅一時而已。因而詩人的美學、詩人的詩觀，是理性的生命態度，卻基本地影響了感性的創作方向。最近這些年，我把信仰和詩觀、乃至日常生活，簡化、融合在一起，自得其樂，所以，張默啊，現在的我不離從前的我，但已不是從前的我。而此刻終將過去，只有文字記錄、才能在電腦的磁碟片中，做不死的停止呼吸。我的「詩觀」的結論是，文字具有不朽性。它的不朽，靠著世間將它保存。能被保存，靠著文字的價值性。沒有價值的磁碟片、沒有價值的出版品，去處可知。有價值的磁碟片、有價值的出版品，獲得青睞、珍藏。向圖書館的藏書編目、向藏經樓的聖典籍、向人間傳誦之口、記憶之心，不朽的詩句，在那裡：永恆。 張默，寫到這裡，謝謝您讓我說了這麼多心裡的話。 <FONT COLOR="#AA0000">■作者簡介</FONT> 張默 本名胡梅子，法名弘慈，在佛光山受持五戒和菩薩戒。東海大學哲學研究所博士。 著有詩集：1.敻虹詩集 2.紅珊瑚 3.愛結 4.稻草人 5.觀音菩薩摩訶薩。其中紅珊瑚曾榮獲中山文藝獎。
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