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極權的»¤惑 在»港±Á{困境¡B台灣民主倒°h¡B³´入極權的»¤惑之»Ú¡A³o本毋寧更像是ĵ示名¨¥和拍案Åå奇¡C ——本書編¿è 獨µôªÌ在¶i化¡A民主的典範³B於不確定性¡A甚¦Ü出現了°h步¡C對全世界¦Ó¨¥¡A當中國政經勢力向外³¡擴張¡B咻咻來ŧ時¡A我們更»Ýn了¸Ñ極權的思維方式¡B形態特½è¡F它的ÅÜ形°O和偽¸Ë³N¡F它外在的強勢和內在的弱ÂI¡C否則¡A人Ãþ會³´入短µø和°g思¡A³Q經濟增ªø和°ª效率¾B½ª住威權Åé制之惡¡A扭曲強化了它的合理性存在¡C 史¹F林¡B毛澤東式的極權社會早已煙消¶³散¡A在一九九?年代¡A¦è方人Á|杯慶祝歷史的終結¡C然¦Ó事實上¡A極權Åé制早已ÅÜ形¡B²æÅÜ為威權¡A甚¦Ü是³n性威權¡B好像包µÛ天ÃZ絨的¡B»ª似µÎ服柔³n的ÅK欄¡A¦Ó且ÅÜ得富有彈性和¶´性¡C 對此一ÅÜ化¡A³\知»·¶i¦æ了歷史的¡B比¸û的縱深剖析¡]其涉及案例包括日本¡BĬÁp¡B法國¡B^國¡B美國¡A知ÃÑ分子的¾~片是對獨特性的°g戀¡B對專制的ðÝ歌¡^¡C他發現¡A¡u中國此刻的經Åç並沒有想像的¨º»ò獨特¡A在歷史中的很多時刻¡A我們³£曾公¶}Æg揚¨¸惡的力¶q¡A漠µø個人的¦Û由»P尊嚴¡C中國正是最ªñ的一個例ÃÒ¡C¡v 1930年代¡A¦è方最³»尖的知ÃÑ份子紛紛把人Ãþ的希望寄°U在信奉共產主義的¡u新文明¡v——ĬÁp¨上¡C悲哀的是¡A紀德的呼籲淹沒在一片«D理性的喧囂當中¡C比紀德早五個月抵¹FĬÁp的羅曼羅Äõ¡A則決定把他的所¨£所»D塵封°_來¡A他知¹D¡A人們n五十年後才¯àÅ¥懂如此尖¾U的°f¦Õ之¨¥¡C 大約同一時¶¡¡A來¦Û美國的李敦白(Sydney Rittenberg)一¸ô心甘情Ä@地¸òÀH毛澤東從事偉大的共產²命¡C政治¢害的無情¡B文化大²命的慘烈¡A甚¦Ü是冤屈的牢獄之災¡A³£³Q他當作實½î理想的¦ÒÅç¡C直到三十年後¡A他才»{清現實¡A終於»¡出¡G¡u我從未真的想n待在中國……¡v但如今¡A他又以商業ÅU問的¨份«ªð中國…… 歷史不斷«演¡C未來學大師奈斯比»P江澤民相½Í甚歡¡A寫了¡m中國大ÁÍ勢¡n¡F約書亞¡D拉²ö在¡m北京共ÃÑ¡n中信心滿滿的指出¡A¡u中國給其他國家¶}創了一條新¸ô¡C¡v¦Ó¡m當中國統治世界¡n的^國作ªÌ¡A則宣稱一種新的文明即將到來——¨º正是1930年代法國知ÃÑ分子對ĬÁp的µû»y¡C然¦Ó¡A³o一¶i程並未½Õ整方向¡A¦Ó一¸ô延燒¡A演化為媒Åé對習ªñ平中國夢的ÆgÅA和中國式富強終將抵¹F的ªÖ定¡C 我們不禁好奇¡A極權的»¤惑為何如此強大¡H人Ãþ為了³o個ı¿ô¡A將付出多大代價¡H 批判¡B檢°Q中國現狀的作品汗牛充棟¡A³\知»·卻另ÅPÁÑ徑¡A從文化史»P心理層±的¨¤度來看¡A為什»ò理當是最睿智¡B最公正客Æ[的知ÃÑ份子也常常³Q一個Åã然是問ÃD叢生的極權Åé制所°g惑ÄA倒¡C人Ãþ常常在巨大的歷史洪流»P意ÃÑ型態°«爭中°g失¦Û己¡A只看到ªí±繁榮和短期的美好¡C本書刺破了美ÄR新世界的µê幻泡沫¡A引»âŪªÌ看到穿上新¦ç的1984¡C
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