新覺羅毓鋆 1906-2011

　　毓老是禮親王代善的裔孫，末代皇帝溥儀的伴讀，曾代表滿洲國與希特勒開會。

　　民國卅六年，遭蔣中正主席監禁到臺灣，高齡一○六歲，是大半生在臺灣的滿清王爺，也是近代最傳奇的神秘人物！

　　毓老師全名「愛新覺羅毓鋆 」，大清開國功臣禮烈親王代善第十一世孫，父親命名「金成」，「毓鋆」為宣統皇帝溥儀御賜嘉名。

　　毓老師生於清光緒三十二年夏曆丙午年（西元一九○六年），與清朝最後一位皇帝溥儀同年生，六歲進入毓慶宮成為溥儀伴讀，師事陳寶琛、羅振玉、王國維、鄭孝胥、柯紹忞、康有為等名儒，曾留學日本、德國。

　　毓老師在滿洲國擔任御前行走，參贊機要，銜命訓練滿洲兵，負責內政、治安、軍事、外交等工作，曾奉諭見過希特勒、墨索里尼。在紛亂的民國初期，毓老師自言「四十四年間經二帝五朝八雄十代」；因身份特殊，毓老師與國共重要人物、當年政軍界名人均有接觸，也因曾手握滿洲軍政實權，足以影響東北政局。

　　國民政府敗戰時，毓老師繼張學良後，於民國三十六年臺灣發生二二八事件不久，被國民政府送至臺灣。

　　毓老師在民國三十六年赴臺東農校當教導主任，民國四十七年左右正式收西方洋博士弟子，開始講學，民國五十六年八月擔任中國文化學院（今中國文化大學）哲學系教，隔年兼系主任。民國五十八年八月離開中國文化學院。毓老師在中國文化學院時，許多教師都到附近的國民黨革命實踐研究院吃免費午飯，毓老師不去。歷史系黎東方教授家人是北方人，常請毓老師吃餃子，毓老師回報他，就講些清朝典故，成了黎東方教授名著「細說清朝」的部分資料來源。

　　民國五十九年，毓老師在四維路開始收臺灣的大學生弟子；民國六十年遷至臥龍街，正式以「天德黌舍」之名對外招收臺灣的大學生，講授經、子、史等典籍。

　　毓老師小時候受教，十三經全得背熟，初讀經書，經文得唸百遍，民國六十年至一○○年的四十年間，開課百餘班，以論語為例，至少讀過千遍。故而訓勉弟子書讀百遍自通，讀經不要囿於後人註解，要直看原典。

　　由於讀書百年，教學六十四年，讀經千遍也不厭倦的毓老師，在世時間比孔子長三十多年，治學也比熊十力先生長二十餘歲，毓老師講經有令後儒難以企及的高度。

　　毓老師講六經義理，一以貫之，脈絡分明，以「元」為夏學思想之源，以「時」說孔子之學，以「中」發揮中國往聖相承道統。

　　毓老師認為能留傳至今的中國古書，幾乎都是可用的實學，讀古書要以古人智慧來啟發自己智慧。毓老師教學以古證今，常有讓弟子心神俱醉的新義，像顏淵篇子貢問政，子曰：「足食，足兵，民信之矣」，毓老師說：「足食就是搞好財經，足兵就是搞好軍事國防， 民信之矣即上頭講話，能讓人民信服。」毓老師這一解讀，讓人覺得二千五百年前的孔子，談統御之術滿前衛的，今人搞政治還不如他呢！

　　毓老師最令弟子信服的是，遠離摯愛和故土的苦痛，所淬鍊出來的睿智，授讀經書時，有時用語體白話比原文更傳神。像論語微子篇楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？」毓老師解讀：「你這有德的鳥阿，為何會缺德呢？」荷蓧丈人說子路：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」毓老師解說：「百無一用是書生，哪個老師教的？」讓聽課弟子鬨堂大笑。

　　也就因為毓老師講經通神，聽課弟子對毓老師述而不作，未免遺憾。不少弟子曾請教老師，老師說得客氣：「不寫書，因講都未講明白，不欺人！」

　　其實，毓老師六十四年的教學，雖然自己未曾著書，但這不成遺憾的。

　　論語一書中，孔子固然談了詩、書、禮、樂等六經之文，但佔全書比例不大；這就是說，論語所收篇章，大抵非孔子論六經之語，而是孔子自己的人生之論、體道之語，且非孔子本人親自為文，而由孔門弟子聞道記錄成書。

　　參照論語，毓老師不只有述，也有作；課堂上的訓誨之語，如能集錄成書，即是毓老師之作。

毓老師曾慨嘆說，他是滿族旗人，是被孫中山先生所打倒的韃虜，他到臺灣六十四年，是臺灣人口中的外省人，而他一輩子講授的是中國文化－文化大公無私，誇越了國界、種界，為天下人所公有，而非一國人所能獨佔私有；入中國則中國之，中國文化屬於愛好者、使用者。

　　毓門弟子在毓老師作古後，成立了「中華奉元學會」，由徐泓師兄率眾師弟接下毓老師的棒子，還組成讀書小組，孫鐵剛師兄領眾，進行經文的筆記整理，未來整理出來的文字面世，讀者當可見到毓老師富美的百官廟堂。