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裙子底下的劇場
作者：
作者：上野千鶴子；
譯者：
洪金珠
分類：
社會•人文•史地
／
文化風俗
叢書系列：文化叢書
出版社：
時報
出版日期：1999/7/29
ISBN：9571317284
書籍編號：BA0135
定價：
200
元
優惠價：
79
折
158
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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分
享
內容簡介
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<font color="#7BA2FF"> 裙子底下有多少我們原本以為理所當然的事，本書將這種種我們早習以為常的事以對話的方式推演而出，讀來令人讚嘆作者利用理論，精確地補捉現實中出現的矛盾，並加以推理，讓人不得不拍案叫絕。本書可以讓你以輕鬆的心情，看清兩性因性差，在性文化及性需求上的不一致性，而這事實上是兩性問題的最深根源。【絲路書介】1999.11</font> <FONT COLOR=#AA5555>●內容簡介</FONT> 本書是上野教授與另一位男性編輯以對談的方式完成的，因此內中自然形成兩性立場並陳的多元思考，甚至其中出現矛盾式的推理。不過，這本書中將兩性的床第問題，透過一件小內褲所蘊含的文化壓抑，淋漓盡致地露骨描述，讀來令人驚嘆上野教授利用理論精確捕捉現實的敏銳力。 本書可以讓你以輕鬆的心情，看清兩性因性差，在性文化及性需求上的不一致性，而這事實上是兩性問題的最深根源。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 譯者序</FONT> 譯者於九三年六月，在東京大學第一次採訪到上野千鶴子教授，當時譯者已經閱讀過她主要的著作，對她神往已久。其實在這之前的好幾年，也就是一九八九年上野教授出版《裙子底下的劇場》時，譯者即積極尋求與她接觸，希望能夠翻譯該著作，可惜先後因她本人遠赴柏林等原因，而無法接觸成功。 當時，正沉醉於「幸福兼差家庭主婦」假象中的我，於閱讀上野的書籍之餘，為她一語道破的論述能力拍案叫絕，對於其中戲謔、亦莊亦邪的「談性」能力既感動又震驚。因為《裙子底下的劇場》一書，筆者開始遍讀上野教授的著作。而在這同時，我的婚姻因其他的原因亮起了紅燈。《裙子》一書，在八九年出版。而譯者費盡了辛苦，在九三年才當面與上野教授提起，有意翻譯她的著作在台灣出版。像是冥冥之中的安排，我的婚姻失敗雖與上野教授無關，但整個婚姻困難期與翻譯上野教授著作重疊，如今回想起來上野教授的論述，對於我的精神面救濟似乎超過一切。 決定離婚的颱風夜，譯者仍然在報社翻譯上野教授的另一本書《資本制與家父長制》；翻滾狂亂的心與外面肆虐的風雨無異，上野的魅力至少讓當時的我仍然篤定安坐於電腦前。在此，特別要感謝上野教授，她的理論不但救贖了譯者陷溺的情感，還逐漸讓譯者找到了另一次的人生。因為，親身體驗的婚姻問題，譯者認為跟我一樣，陷於多重壓抑及困擾的女性一定不少。筆者於研讀上野教授的著作時，深感婦女的問題不是單獨存在，婦女問題是與社會問題交錯形成的。這樣的認識，讓譯者體認我個人的悲哀，僅只是社會問題的一小部份而已。 因此，譯者當在徘徊於離婚與不離婚之間時，亦同時在報紙上大量探討相關問題，這些文章或專欄果然獲得不少反響。譯者在新聞界已超過十五年，寫過的文字報導無數，但似乎從未像寫婦女及「女性性壓抑」問題般受到矚目。顯然個人的問題意識已獲得多數婦女的共鳴。 一九九五年開春，也就是《裙子底下的劇場》一書正在進行編輯時，譯者再度到東京造訪上野教授，當我告訴她我已於去年八月結束婚姻時，顯得有點錯愕的上野教授眼光含著同情的閃爍，當時她未做任何評論及好奇的詢問，但是離別時那溫暖的擁抱已說明了一切。 上野教授因為研究女性解放理論，又對現實婦女問題具有犀利的眼光，對於婦女問題以同等立場付出的同情，使得她的研究充滿了生命及創見，她的學問是活生生的。 《裙子底下的劇場》這本書，是上野教授與另一位男性編輯以對談的方式完成的，因此內中自然形成兩性立場並陳的多元思考，甚至其中出現矛盾式的推理。不過，這本書中將兩性的床笫問題，透過一件小內褲所蘊含的文化壓抑，淋漓盡致地露骨描述，讀來令人驚嘆上野教授利用理論精確捕捉現實的敏銳力。這本書或許無法讓妳或你看到上野教授理論的原貌（這一點《資本制與家父長制》可以幫助你），不過這本書可以讓你以輕鬆的心情，看清兩性因性差異，在性文化及性需求上的不一致性，而這事實上是兩性問題的最深根源。 內褲=蝴蝶型內褲起源 蝴蝶型內褲是不具機能性的，它是象徵性的東西。脫衣舞孃迎合男人對女性身體的性幻想，表演女性的演技。那性幻想的中心點當然是女性性器，由周邊漸漸進行，最後就是進入那中心點。那令人心焦的技巧中，最後取去的是那一小方蝴蝶型內褲。也就是，隱藏在最後的部份，是為了取去而做的裝置。令人覺得內褲的起源，除了這個再沒別的了。如果不是如此，那麼由燈籠型內褲到當今式樣的內褲變化，中間的斷絕實在太大了。 在這之間還有束腹（corset）時代，然束腹與內褲起源觀念是兩回事。使用束腹的女人，即使使用束腹還是穿著內褲，束腹與內褲的目的是不一樣的。 以日本來說，燈籠褲被現代形式內褲取代是在戰後的事。那是在什麼時候以什麼形式，突然發生的觀念提升？令人百思不解。但，筆者認為，這種變化必定與女性對性器之執著有關係。如果是這樣，內褲=蝴蝶內褲起源說，幾乎是可以成立。這正好與主婦的家事勞動起源說，認為主婦所做的勞動原是女傭做的勞動，後來由主婦來做因此產生了主婦，這種順序顛倒的想法在歷史上獲得支持，兩者同樣皆有顛倒順序的價值。因此，不是內褲愈變愈小成為一小塊的蝴蝶型內褲，而是蝴蝶型內褲本來就存在，後來兩者觀念共用，短小內褲在一般女人中普及，這種說明筆者認為是可以成立的。 drawers的歷史 由內衣的歷史來看，叉股分股狀內褲是在十八世紀出現的事，名稱叫drawers，日本話就以訛傳訛變成，那是類似長型燈籠褲。 華歌爾服飾文化研究所，有十八至十九世紀drawers的收藏。在那裡第一次將實物拿到手裡才知道，那叉股式內褲沒有接縫的布（croth cloth），完全是「分股內褲」，股的接合部分呈裂開的狀態。女人的排泄物很麻煩，每當看到穿著牽絆的女人，想著她們是怎能忍耐那些穿著，心裡真是感動：如果這麼想，分股式的drawers內褲，是不用脫就可以解決衛生問題，算是非常優良的內褲。 中國小孩穿的褲子也是「分股」褲子，如果我們到開發中國家去，總是會注意他們小孩子的養育法，在溫暖地區的小孩，下半身全是光溜溜的。就連寒冷的尼泊爾，小孩子上半身穿著長袖的毛衣，下半身仍然光無一吻。這是為了隨時可能的便尿流出，家中的土泥地就是如廁的地方，可以任意地排便放尿。 尿片對小孩子而言是非常麻煩的用品，那麼不舒服的東西被放在屁股上，還不僅如此，為了固定那不自然的東西，還把孩子的腳變成八字腳或股關節脫臼，這幾乎部是人惹的禍，如果不包尿布的小孩子是不會有關節脫臼的問題。這樣看來，尿布是人類將排泄行為趕出住宅以外的住宅空間之後的文明產物。日本亦是如此，在很長期間內，在高床式建築上定住以前，日本住家沒有特定的廁所場地。印度、尼泊爾非常古老的傳統房子中，有些也沒有廁所，只要是泥地上什麼地方都可以便溺。 尿片在人類史上尚屬歷史淺短，而且是地球上部份區域的小孩的經驗。被包尿片的小孩是「被迫不自然」，像尼泊爾還算暖和冷熱適中的地方，上面穿著毛線衫下面讓它光著無妨，但是中國大陸比較冷，下半身光溜溜可能會傷風，因此就讓他們穿上開檔褲。有開檔褲就不用尿布，小孩說要尿尿立刻可以讓他們解尿。 有了開檔褲，小孩的如廁訓練就可以慢慢來。歐洲社會的小孩如廁訓練嚴格，主要是因天寒為順應居家房舍需要，若不早日做好如廁教養就很麻煩的緣故。佛洛伊德主義認為，如廁訓練所強加的想法，算是歐式壓抑的一種。與之相較，穿開檔褲的小孩，如廁訓練稍晚結束，他們反而比較自在地成長，這對小孩子而言是非常快樂的。 日本在三、四十年以前，小孩子們幾乎沒穿褲子，任他們光著屁股跑來跑去，女孩子也是一樣。drawers基本上與開檔褲是一樣的，即使穿著drawers，在drawers之內層也沒有穿褲子的道理，所以性器的部分很通風。 <FONT COLOR=#AA5555>●作者簡介</FONT> 上野千鶴子 一九四八年富山縣生，京都大學社會學科畢業。現任東京大學文學部社會學教授。上野教授以構造主義社會學、文化人類學、記號論為批判角度，重新思考「馬克思女性主義」，她擅長以明晰的理論及敏銳的感受性為武器，於實地田野調查上亦有卓績。主要著作包括：《性感女孩大研究》、《女人的快樂》、《尋找自己的遊戲》、《女人遊戲》、《資本制與家父長制》等。 頁數：196
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