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尼采，對自己的讀者是很挑剔的
分類：
哲學•宗教
／
當代哲學思潮
叢書系列：青春講義77
出版社：
海鴿文化
出版日期：2008/11/5
ISBN：9789866714559
書籍編號：kk0219564
頁數：336
定價：
280
元
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82
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230
元
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內容簡介
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這個世界沒有真理，只有解釋！ 一種思想需要多久才可以被理解？一個偉人需要多久才可以被認同？ 智慧之路：駱駝、獅子、小孩 在《查拉圖斯拉特如是說》的第一部分中，有一個著名的精神變形寓言。這寓言在很大程度上反映了尼采精神上的危機與轉變，反映了尼采的思想軌跡。正如尼采所說的，在智慧之路上有三個必經的階段： 第一階段是「合群時期」，崇敬、順從、仿效隨便哪個比自己強的人；第二階段是「沙漠時期」，束縛最牢固的時候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壯生長，重估一切價值；第三階段是「創造時期」，在否定的基礎上重新進行肯定，然而這肯定不是出於我之上的某個權威，而僅僅是出於我自己。 那麼，就讓我們從這三次變形中開始對尼采的探索之旅吧—— 我告訴你們精神的三種變形：精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最後獅子如何變成小孩。 許多重負是給精神，給強壯忍耐而令人崇敬的精神擔載的。精神之大力要求重的和最重的負擔。 ………… 這一切重負，勇敢的精神都擔載在身上，忙著向它的沙漠去，像負重的駱駝忙著向沙漠去一樣。 但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二變形：在這裡，精神變成獅子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。 在這裡，他尋找他最後的主人：他要成為這主人這最後的上帝之仇敵；他要與巨龍爭勝。 誰是那精神不願稱為主人與上帝的巨龍呢？「你應」是它的名字，但是獅子之精神說「我要」。 「你應」躺在路上，偵候著獅子之精神；它是一個放射著金光的甲獸，每個鱗上有「你應」的金字！ 千年來的價值在這些鱗上放光。這最有權力的龍如是說：「萬物之一切價值——它們在我身上閃耀。一切價值都已創造。而一切已創造的價值——那就是我，真的，『我要』是不應存在的。」 這龍如是說。兄弟們，精神之獅子用處何在呢？那謙讓崇敬而能擔載的駱駝不已夠了嗎？ 創造新的價值，獅子亦不足為此：但是為著新的創造和取得自由，這需要獅子的力量。 創造自由和一個神聖的否定以對抗義務：兄弟們，這是獅子的工作。 取得創造新價值的權利，這是崇敬而能擔載的精神最可怕的征服。真的，這於它是一個掠奪與一個兇惡的食肉猛獸的行為。 從前它曾愛「你應」為最神聖之物：現在它不得不在最神聖之物裡，找到幻謬與暴虐，使它可以犧牲愛以掠奪自由：為著這種掠奪，我們需要獅子。 但是，兄弟們，請說，獅子所不能做的事，小孩又有何用處呢？為什麼掠奪的獅子要變成小孩呢？ 小孩是天真與遺忘，一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的輪，一個原始的動作，一個神聖的肯定。 是的。為著創造之戲，兄弟們，一個神聖的肯定是必要的：精神現在有了它自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。 我向你們說明了精神之三種變形：精神如何變成駱駝，變成獅子，最後變成小孩。 尼采的變形學說是理解尼采的一把重要的鑰匙。也許，閱讀這些可能會使讀者第一次和尼采作如此親密的交流，對這種寓言式的手法會感到有些陌生。從另外的角度來說，這精神變形的內容與尼采的健康狀況息息相關，與他的生活息息相關。他的家庭狀況、受教育的經歷以及後來的創作都成為對「精神三變」的最好的註腳。 在十年的幼年和少年生涯當中，尼采無疑是嚴格的基督教家庭中的小修士。第一次的轉變從中學和大學開始，是從對基督教的信仰轉向叔本華的意志哲學。第二次的轉變，集中批判傳統的理性文化，批判基督教文化，是思想的蛻變時期。十年的飄泊生活，促成了尼采的第三次「精神變形」，在這一時期，尼采思想獨立而成熟。他高喊「上帝死了！」「重估一切價值！」他的觀點驚世駭俗令整個世界戰慄。 本書特色： ■這個世界沒有真理，只有解釋！ ■一種思想需要多久才可以被理解？一個偉人需要多久才可以被認同？ 人生問題是尼采關注的中心問題，他把這個問題看作是哲學的中心問題。他的這種傾向對當代諸多人的影響是顯而易見的。在精神分析學中，我們可以清楚的看到佛洛伊德與尼采的契合。在美學與文學領域，尼采更是這方面的代表性人物……對尼采的探討不僅是對一種哲學的探討，而且還是對文明的思考，更重要的是，對我們的人生的追問。 尼采，要我們揮別安全的岸頭，航向無垠的思想大海！ 他的關懷是如此單純：如何成為自己，如何超越自己？ 生命是創造，是生成，是超越，是提升，是激盪，是向上，永無止息！ 即使尼采錯了，但是他仍然在我們之前，因為他是「生命」的領航者……目錄目錄 前言 關注我們的人生 第一章 尼采的行為與靈魂 我向你們說精神的三種變形。精神變為一匹駱駝，駱駝變為一頭獅子，最後獅子變為一個小孩。 克雷洛夫在《克雷洛夫寓言》中說過：一切真正的天才，都能夠藐視毀謗；他們天生的特長，使批評家不能信口開河。害怕大雨的，不過是假花而已。 尼采正是這樣的一個天才。他有著一種只有天才才有的創造才能，因此，叛逆與獨創性正是尼采哲學的特徵。尼采透過「精神三論」，讓聽話的一個「駱駝」轉向一個創造性的「獅子」。一旦他成為了獅子，他必將繼上帝之後君臨這個世界。 精神三變：解讀尼采的鑰匙 時代的產兒抑或棄兒 爭議與誤解比他的生命更長久 第二章 瘋狂而孤獨的天才 對於尼采的評價在諸多的褒貶中顯的多餘。有人說他是一個哲學家，他在自己的病痛中創造了《查拉圖斯特拉如是說》、《悲劇的誕生》等等的思想性作品；有人說他是一個天才，他發現了上帝的死亡；有人說他是一個瘋子，他的身體不但不健康，他的思想在他那個時代也是離經叛道的。 對於這些評價，尼采自己是不關心的，他將自己視為一個舊時代的終結者，新時代的王：「有誰知道，我是否還希望在今日被人閱讀？ 創造世界無奈其何的事物，為了小小的不朽而致力於形式和品質——我還從未謙虛得向自己要求更少。格言和警句是永恆之形式，我在這方面是德國首屈一指的大師；我的虛榮心是：『用十句話說出別人一本書說出來的東西，說出別人用一本書沒有說出來的的東西。』」 對尼采的一種評價 尼采眼中的自己 哲學和人生 第三章 摧毀偶像——現代文明的罪惡 工業文明將人的物欲和權力欲釋放了出來，並物化為各種偶像，這些就是國家、金錢和法律，尤以國家為甚。這些偶像是一種機器，它滿足著人們的貪欲，也控制了人們的生活。自從它們有了獨立的生命之後，它們的貪婪就暴露了出來。同時，它們的種種病態與虛偽更加令人難以忍受。因此，尼采主張終止國家的存在，讓人真正過著個人的、自由的生活。 理性主義的謬誤 現代文明的悲哀 第四章 不做「好人」——重估一切價值 宗教始終是一種想像的產物，一種對道德現實的、象徵性的表像，這種表像在活躍人的智力和透過寓言傳播經驗教訓方面，可以具有極重大的功能。但與此同時，它卻變成了一種連續不斷的違背初衷的騙局，這種騙局越是一再經人矢口否認，就越易在人世間、在良心上造成極大的禍患。 尼采的激情使他敢於批評上帝，甚至高喊上帝死了。他追逐著超人的影子，他甘心描述超人的美，輕蔑的說：「諸神跟我有何關係呢？」尼采意識到上帝不死，人就不可能按自己的權力意志去創造卓越，也不可能不斷的進行超越，為了自己的超越，人必須進行一切價值的重估。 基督教道德只能培養奴隸 千年吶喊：上帝死了 第五章 激情人生——學會在痛苦中發現美 在人生中有很多是在荊棘雜草中遠征的苦澀；在生命中有很多是對酷暑嚴冬的承受，更不用說是那淒涼的等待。 尼采對於生活有著無限的激情，在他看來美就是生活，美就是發自生命內部的光芒。正是用一種審美的眼光，尼采在我們這個痛苦的人生中發現一種美。在這裡美不是一種需要，只是一種快樂。美不是乾渴的口，也不是伸出空虛的手，卻是火焰般的心，陶醉的靈魂。 一曲對酒神精神的頌歌 太陽神與酒神：人生的美與悲 用藝術祝福人生 第六章 權力意志——苦難當作快樂與享受 孟子有一段話深刻的影響著一代代的中國人：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」 在這裡面有一種對生活的樂觀主義精神，有這種精神的人是用積極的精神向前奮鬥的人，是戰勝愁慮窮苦的人。這樣的苦境，常人遇到，是會心膽俱碎，一蹶而不能復振的。只有真正樂觀的人，才能努力奮鬥，才敢努力奮鬥。 而這，恰恰和尼采不謀而合。 何謂權力意志 堅強的意志支配軟弱的意志 人生的意義在於超越自我 第七章 超人不是歸宿 藝術作品中的超人是一個英雄，他有著非凡的力量。尼采眼裡的超人其心靈是平穩的，沒有任何騷動能夠搖動他的意志，他總是十分樂觀，就像他在使人驚恐的警報中，在整個世界都尋歡作樂的環境中，依然愉快的演奏著自己的樂曲。 對於超人來說，他所做的事情是最高的準則，絕不交給哲學家或牧師去裁判。他在自己身上發現了一種特質，對金錢、健康、生命、危險、仇恨、責罵都無所謂。只有他的意志比一切實際存在的和一切可能存在的東西，都要高尚和傑出，這就是一個天才的聲明。 「我教你們什麼是超人」 只有超越才有出路 第八章 回歸生命之「根」 在這個時代裡沒有什麼先天的價值，沒有什麼絕對有效的命令。人在獲得了自由的同時也成為了一種無垠的存在物。人變得孤苦伶仃。因為他不論在自己的內心理或者在自身之外，都找不到任何可以依靠的東西了。 但是，生命依舊存在，生命對於每個人來說只有一次，在這個人生的海洋中，我們都是赤裸裸的泅渡者。尼采是樂觀的，他告訴我們只要不斷的修正自己的方向，激勵堅強的意志，充實希望的活力，舒展矯健的身姿，就能抵達成功的彼岸。除此之外，別無選擇。 以超越反對虛無主義 命運之愛與永恆回歸 附錄 尼采生平年表與著作吳光遠 哲學博士，任教於大學哲學系，對於國內外的文、史學也有相當的研究，曾經發表許多文章，主要著作有《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候，也就是性慾最旺盛的時候！》、《尼采——道德可以是奴性的，或虛榮的，或利己的，或盲目的。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡。》、《佛洛姆——說來挺可笑的，人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》等書。
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