µn¤J
¡U
µù¥U
¡U
·|û¤¤¤ß
¡U
µ²±b
¡U
°ö°V½Òµ{
Å]ªk§Ì¤l
¡U
¦Û¸ê¥Xª©
¡U
¹q¤l®Ñ
¡U
«ÈªA¤¤¤ß
¡U
´¼¼z«¬¥ßÊ^·|û
®Ñ¦W
¥Xª©ªÀ
§@ªÌ
isbn
½s¸¹
5050Å]ªk²³Äw
|
NG®Ñ«°
|
°ê»Ú¯Å«~µP½Òµ{
|
Àu´f³qª¾
|
ÅRÆE^¶¯µ¼Öºë¿ï
|
¥§ªöªº±Ð¨|õ¾Ç¡G½×§@¬°ÃÀ³Nªº±Ð¨|
¡D
¾§®a»P±d¼w¡]¼Wqª©¡^
¡D
©s¤l«±´
¤å¾Ç¤p»¡
¤å¾Ç
¡U
¤p»¡
°ÓºÞ³Ð§ë
°]¸g§ë¸ê
¡U
¦æ¾P¥øºÞ
¤H¤åÃÀ§{
©v±Ð¡Bõ¾Ç
ªÀ·|¡B¤H¤å¡B¥v¦a
ÃÀ³N¡B¬ü¾Ç
¡U
¹q¼vÀ¸¼@
Ày§Ó¾i¥Í
ÂåÀø¡B«O°·
®Æ²z¡B¥Í¬¡¦Ê¬ì
±Ð¨|¡B¤ß²z¡BÀy§Ó
¶i׾Dzß
¹q¸£»Pºô¸ô
¡U
»y¨¥¤u¨ã
Âø»x¡B´Á¥Z
¡U
x¬F¡Bªk«ß
°Ñ¦Ò¡B¦Ò¸Õ¡B±Ð¬ì¥Î®Ñ
¬ì¾Ç¤uµ{
¬ì¾Ç¡B¦ÛµM
¡U
¤u·~¡B¤uµ{
®a®x¿Ë¤l
®a®x¡B¿Ë¤l¡B¤H»Ú
«C¤Ö¦~¡Bµ£®Ñ
ª±¼Ö¤Ñ¦a
®È¹C¡B¦a¹Ï
¡U
¥ð¶¢®T¼Ö
º©µe¡B´¡¹Ï
¡U
¨î¯Å
¾§®a»P±d¼w
§@ªÌ¡G
李明½÷
¤ÀÃþ¡G
õ¾Ç¡E©v±Ð
¡þ
¥j¨åõ¾Ç²z½×
ÂO®Ñ¨t¦C¡G¤¤°êõ¾Ç»P«ä·Q
¥Xª©ªÀ¡G
Áp¸g
¥Xª©¤é´Á¡G1990/7/17
ISBN¡G9570804041
®ÑÄy½s¸¹¡Gkk0173568
¶¼Æ¡G214
©w»ù¡G
180
¤¸
Àu´f»ù¡G
79
§é
142
¤¸
®Ñ»ùY¦³²§°Ê¡A¥H¥Xª©ªÀ¹ê»Ú©w»ù¬°·Ç
µ´ª©®Ñ
µ´ª©®Ñ¡G½T©w¤£¦Aª©ªº°Ó«~¡A¶È´£¨Ñ®ÑÄy¸ê°T°Ñ¦Ò¡C
µû»ù¼Æ¡G
(½Ð±N·Æ¹«²¾¦Ü¬P¬P³B¶i¦æµû»ù)
¥Ø«e¥§¡µû»ù¡G
¤å¦r³sµ²
½Æ»s»yªk
¾§®a»P±d¼w
¹Ï¤ù³sµ²
½Æ»s»yªk
¤À
¨É
¤º®e²¤¶
¦PÃþ±ÀÂË
內容簡介
儒家是中國文化的主流¡A包含一套完整¦Ó深刻的實½î哲學¡C康德建立了¦è方哲學中第一個¦Û律倫理學的系統¡A在¦è方倫理學中³y成了一場¡u哥白尼式的²命¡v¡A其影ÅT力¦Ü 今日猶未¨£稍戢¡C本書³z¹L¦Û律倫理學的概念來會³q儒家»P康德倫理學¡A不但»¡明兩ªÌ方向之同¡A亦指出其形態之異¡A相互¶}發¡A以抉其義Ä¡C尼ªö嘗戲稱康德為¡u科尼希 ¨©爾格的偉大中國人¡v¡A無意中¹D出康德»P中國哲學¡]尤其是儒家哲學¡^在精神上的¦å緣Ãö係¡C本書可»¡為³o句¸Ü提供了一個有力的µù¸}¡C
作ªÌ簡介
李明½÷ 政治大學哲學系畢業¡A其後取得»O灣大學哲學研究所碩士學位¡C民國71年u¦è德波昂¡]Bonn¡^大學¶i修¡A取得¸Ó校哲學博士學位¡Cªð國後曾在»O灣大學哲學系擔任客座副教授¡A現為中國文化大學哲學系專任副教授¡A主nµÛ作有¡m康德倫理學發展中的¹D德情感問ÃD¡n¡]德文¡^¡AĶ作有包姆嘉特納底¡m康德純粹理性批判導Ū¡n¡B康德底¡m³qÆFªÌ之夢¡n及¡m¹D德底形上學之基礎¡n¡C
Ĭ®æ©Ô©³´£°Ýªk¡G¤£¬O
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¬°¤F«O»Ù±zªºÅv¯q¡A·sµ·¸ôºô¸ô®Ñ©±©ÒÁʶRªº°Ó«~§¡¨É¦³¨ì³f¤C¤ÑªºÅ²½à´Á¡]§t¨Ò°²¤é¡^¡C°h¦^¤§°Ó«~¥²¶·©óŲ½à´Á¤º±H¦^¡]¥H¶lÂW©Î¦¬°õÁp¬°¾Ì¡^¡A¥B°Ó«~¥²¶·¬O¥þ·sª¬ºA»P§¹¾ã¥]¸Ë(°Ó«~¡Bªþ¥ó¡B¤º¥~¥]¸Ë¡BÀH³f¤å¥ó¡BÃØ«~µ¥)¡A§_«h®¤¤£±µ¨ü°h³f¡C