新絲路網路書店-無中生有：太極文化生命自然的大道．哲學‧宗教/古典哲學理論

內容簡介
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人是物質與精神的統一體，修道就是暫停人的六根，出離物質界，進入精神世界，讓人更明慧、知理，喜悅過日子。本書介紹道家太極學的三大修道原則：自然、無為、返本，並實際去體會無中生有，人機不動天機自動的奧祕修為。

本書特別介紹太極修練的三大原則，自然、無為、返本。天地本來就是一個大道場或信息場，而且天地是自然、無為的，所以，人可以透過返本（返回人的本性，就是返回到自然、無為）的修練，與天地道場合一。

書中並介紹修練太極道行的九階：形三動、氣三動、神三動。
人要修練，就必須進入特殊功行狀熊‧也就是俗稱的入盤發功，這是精神性的自然致動，太極學叫入盤體悟，這種境界與運動不同。
修道為的是以理濟世，以法利人，所以太極學以道為修，以德為行，其中的互相關係，書中皆詳加闡明。

修習太極功法後，身體病痛少了，遇挫折更能忍耐承擔，而且腦筋也更靈活，心更靜，更有自信，然而，這是修習太極功法的價值嗎？書上沒有究竟的答案，大家可以用智慧好好參悟一番。


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第1章  道家與修道
1-1學派‧教派——道學成於上古，講哲學，崇元氣，道教成於東漢，講神學，崇鬼神
1-2學派須悟證，教派講信仰——道家重視實修，道教要燒香拜神
1-3道家‧道教‧老子——道門的最大傳承，是學理不是教理
1-4道家——道繼正學，法承正傳——以五門祕門，繼承自然、無為、返本
1-5談道就談道，勿牽扯政治——尊奉國家的政治法度，才有辦法．弘揚道學，利國利民
1-6道不干政‧道不涉教‧道不礙俗——世間的繁華，如煙如雲，容易消散，不如虛無自守
1-7法術表演，只是兒戲——法術是用來證境、濟世、約束徒眾，不是表演的兒戲
1-8講道說行，分清場合——太極學是指導修行的，不可用來否定別人
1-9關門論理，封閉演哲——現代哲學是有界之理，太極學是三界理論，兩者互不認識，不1-10能相比人為什么要學道？——立志求大知，會通生死，理解宇宙人生、探求，生命奧祕
1-11聖爭‧凡爭——悟道與不悟道有差別，悟則明理而不爭
1-12道行世間，為人之道——行道必須利己、利人，不然不是道
1-13“利益眾生”，空話一句———非生命之物，不是沒有生命，而且生命要靠另外的生命維持
1-14修道在有界，還是在無界——眾生與佛都在有界，但是佛的覺悟出離有界
1-15道行無求，因世立則——以出世不惑，入世不迷，住世不執，要求自己
1-16道貴明理，行貴己出——太極學法本不到一千字，所以必須掌握理法的關鍵
1-17世欲貴有我，道欲貴無我——是非與名利場，最先要防的人是「我」
1-18修行在行，必先明理——沒有理論指導，就無法修行，而落入有為、有因、有果
1-19太極立學，理行一貫——學理即功理，功理就是功法，功法即功行
1-20學道在圓機，答案無標準——道圓融無礙，不能有標準答案
1-21知錯即改，悟了再來——自己去體驗，感悟，才能掌握正確方法
1-22形而神，氣中行——修行越深入，智慧與悟性越重要
1-23人體形神，動運種種——運動是人為的表面動作，動運包括人的內運與外動
1-24人體入盤致動，天地動靜之道——人欲之動是有為，不能成道；無欲，之動是自然才能進入大道
1-25修真‧修假——真假只是俗世的分別相，修真的過程中，要不斷經過假，才能證悟本來
1-26道德修行，師徒合心——心性沒有與老師的氣場合在一起，功夫煉不出來
1-27太極道行，四次種信——學道、入道、出道都要下種，最後下種的是天地
1-28純信難，亂信易——天地的氣場不斷轉變，所以修行人最忌亂學
1-29正真無為，人天合場——無為與自然是指人的心性，與天地的道場必須相合
1-30人起貪心，即違天心——有私的人心與無欲的天地心，有距離，所以才要修道，修後才能合一
1-31入盤真動，方入真境——六根率不住的精神境界，才是出物質的精神境界
1-32修真必須入盤，入盤必須失控——失控就是離開主觀的控制，進入自然狀態
1-33失控‧回歸——沒有通過失控這一關，煉一輩子也還在物質境界裡
1-34只有實際體會，才能真正理解——進入自然失控功境，才是真正修煉
1-35有緣聞道，應當珍惜——全世界五十多億人，有緣接觸太極學的人極少
1-36道貴行‧行則道——還沒有證悟之前，所有的知解都是浮面的
1-37修道觀‧聖凡觀——自然致動，只是第一步修煉，以後還要入靜


第2章  立道的標準
2-1標準不立，是非不清——對待世界，凡事有標準，道的世界，標準不能絕對化
2-2立道立行，要有標準——修道人以道為標準，才能分明正邪高下
2-3佛祖應該保佑誰——保佑小偷發財，就會有人破財；幫此就難以幫彼
2-4凡觀念的糊涂，本目的的糊涂——如果不知道為什麼而生，就可能盲從，成為犧牲品
2-5對待沒有標準，何有高下正邪——諸法平等，是從最後結果說的，但是凡間事理，有標準才有高下正邪
2-6正法以道，邪法以術——大道重修真之法，不重法術之法，大道也不以神通度人
2-7修道沒有傳承，可不可以成佛——沒有傳承也能成道、成佛，但是要有極大慧根
2-8法落有界，即不平等——邊看電視、聊天、邊煉氣功，這不是「入境性修煉」標準


第3章  道德之關系
3-1道是修，德是行——修行就是修道行德，出世利己，入世利人
3-2一團私心，不能入道——德沒有經過磨煉，德性不高，修為就很難更上層樓
3-3修道修德，自參心性——進入無界之後，才知在有界做錯什麼
3-4修德為己，抑是為人——不批評自己或別人，要在心裡覺醒
3-5不願修德，豈是修道——凡事從道的角度去看，就不會爭面子
3-6悟道為功，行道為德——不迷才能有功，而不迷的行為，就是有德
3-7功德功在出世，福德福在世間——行善無法提昇智慧，性上沒有證悟，就無功德
3-8救急不救貧——人都有不得已，被人救不如救自己
3-9人生在有界，要學有界事——努力修煉外，也要注意，吃飯、工作、壓力的現實問題
3-10至德所以無德，因為不在有界——有界的德有對待，有對待就有矛盾
3-11在有界，要按有界規律辦事——有人拿刀，不能只靠唸經解決暴力
3-12道俗反成，不可偏廢——人要入境參禪，同時也要出境處理現實事務
3-13欲修聖道，先修人道——修聖道在正己、利人，怎能不問世事？
3-14欲強身命，先修道德——心性不好，容易得病，若要身體壯，心性應先修好
3-15要治身病，先治心病——心性好易入靜，更容易進到境界裡
3-16凡人看外，聖人看內——談論別人的是非，心就會外放、散漫
3-17道中做人，堂堂正正——修道人不在名利場中，不與世俗計較名利
3-18你所有的一切，如來悉知悉見——自己做過的好壞事，自己的本性知道得一清二楚
3-19人為什么會迷？我為什么會執？——因為有我、有欲求、六識污染了自性
3-20能否進入境界，心性是否無礙——一心多用，心被牽縛，離道無限遠
3-21大欲無求——修道人慾望最大，但大欲不在世間求
3-22菩薩心腸，首先利己——人無時無刻都在道德中，所以心性寬大，才容易入道
3-23太極文化，真正價值？——希望能在有界，弘揚太極文化，培養真正的思想家
3-24人類智慧‧智慧人類——出現讓大家智慧不道、進入高深精神境界的文化，是太極學的理想

第4章  自然‧無為‧返本
4-1何為自然，然自為何——人為只是愚公移山，大自然裡沒有人為的東西回歸自然‧
4-2自然回歸——人是自然的一分子，所以人就是道，人就是自然
4-3何為無為，無為為何？——人被慾望與社會規範束縛，透過無為才能返歸自然
4-4無極之無，萬有本來——入無有兩條件，即回歸自然，以及不人為造作
4-5初修返本，回嬰兒態——繼續發展聰明的人智人謀，就無法返本
4-6物質思維的進步，精神智慧的落后——有得就有失，後天的知多，先天的本知就減少
4-7物質愈是文明發展，精神愈需智慧進步——精神的提昇比物質進，步重要否則將因物生亂
4-8以錢為舟，渡到彼岸——知識商業化，容易讓人起貪心，造成心礙
4-9兩個希望——太極學成就一代思想家，以及在有界做好事
4-10人生價值——不在得多少，而是留下了多少
4-11自具萬有，本來天然——天地奧妙，創造了人類，所以人當返歸自然
4-12人類的大腦，信息存儲庫——未來的人類，信息儲存量比現在豐富
4-13天地舞臺誰導演？人類被動當演員——生物是物質的相互變化，這是天地的巧妙安排
4-14人之吃孽，天地造的——生命為了生存，就要吃生命，因為天地把我們造成這樣子
4-15生死之外，有無規律——我既被主宰，又是主宰者，這是大道之本體
4-16天道自然，人道使然——天地無欲故無為，人道有欲也有為
4-17洪荒世界，有無道在？——天道常存，人去體認後更能彰顯
4-18不生不死，大道之體——形不斷死亡、再生，但神一直在體察「我」
4-19生殺為則，化變為機——上天有好生之德，也有好殺之德
4-20天地無情，死生平等——世界有生殺，所以自然才有變化
4-21人生在世，入境定向——人落入有界，就往無界變化，走向死亡
4-22人執生我，故都怕死——人有怕失去有，故畏死
4-23悟道的人，何不怕死——因為生命必然歸無，而且，他知道死後路如何來
4-24生命回歸，生命之源——與永恆的生命之源合一，生死就消失
4-25一界分三界，三界本一界——在有界修煉，可以証入有無界、無界
4-26常中存變，變必返常——常是規律，變是規律的反規律
4-27功行修煉，后天有為——先天自然是大道之體，後天使然是大道之用
4-28化變變化，生殺體陰陽消長之道——化是逐漸的變，陰和陽，一盛一衰，由化生變
4-29沒有對待，有無變化——沒有對待時，有變化或沒變化，都落入兩端
4-30無有有無，化變成有無進退之則——靜極生動，這是一個法，但法終將歸滅
4-31天機自然，人機使然——精神沒意念，形體沒有動作，就能天機自動
4-32至行無為，自行妙為——我不做，自然就自己做，這才是天道之行
4-33應為皆為，方為妙為——自然無為生出的動架，每個人不一樣，因為無為才能皆為
4-34無為為無‧無為為有——無生有，生有之後要讓它自然歸無，若有再生有，就是末法
4-35天道人道，不可偏廢——人道的最終目的是要返本，回到天道
4-36無為之規，有無為機——始必然歸於終，有必然還於無
4-37當年孔夫子聞不到的道——一陰一陽之謂道，只說了六分之一，孔子還有六分之五不知道
4-38是講終始，不講始終——有開始，有結束，才是變化世界的契機
4-39有無為機，終始為則——始的前面還有終，就是由無生有，所以叫「終者始之先也」
4-40九宮太極手，太極拳祖拳——太極拳按套路演練，因此是有為的
4-41真正無為，確是沒有——凡是說無為，終究是有為，因為正真的無為歸零
4-42返本‧本返——人返回人的先天，不是天地本源的先天
4-43知之與識，兩個層次——六根先感知，然後再認識，就形成了知識
4-44什么叫迷，著境著知——人的思維因為認識，被有界束縛，著境而迷
4-45還我妙如，無量光明——修道才能破迷，知道物質界裡的東西都是假象
4-46天道順行，人道逆行——人進入的時空境界，只是其一，不是天道的所有境界
4-47順則為人逆則仙，只在此中顛倒顛——先天的智慧是大智慧，人類的見解是小智慧
4-48順本非順，逆本無逆——逆修非白天睡晚上煉功，而是要合道之所規
4-49聖人爭天下之不爭——聖、凡不一樣，聖人的修為離俗界，凡人修為離聖界
4-50跳出兩端，不在中間——落入某一端，就有對錯是非，所以必須跳出兩端
4-51逆人道，返天道，奪造化——在時空境界逆向而行，才能成為聖哲

第5章  修為對待觀
5-1法不離動靜，道不離陰陽——動靜為太極之用，陰陽又為動靜之用
5-2修為大道，動靜之中——動靜之中有修為的道理，動靜又稱陰陽、剛柔
5-3動中之靜為真靜，靜中之動為真動——動的功用走煉命，靜的功用走修性
5-4動靜過，陰陽傷——大道從靜開始，最後以靜結束
5-5道興無為，虛無自然——以無為自然行氣，氣機自動通脈，人為引氣，可能堵氣、岔氣
5-6無為入理，無為體行——動靜以後，會有排病動作，病好之後，動作自然消失
5-7形神一體，相因互果——精神與物質可以互相轉化，如果執著物質，就不能入盤好好發功
5-8精神決定物質——大道之行——形與神，跟物質與精神的概念，還是有差別
5-9形極則神，神極則形——不相信精神能量，就不能發揮、應用
5-10精神物質，互為主導——入盤是要進入忘形狀態，集中精神能量
5-11時空是假象——精神能量與物質能量一樣，都需要入境與？
5-12形神相互作用，我他相互作用——人與形神是統一體，而且你我他，在境界中也是一樣
5-13真空——時空、形神、人我——假象——精神上脫離物質的羈絆，必須艱苦努力

第6章  修為之道理
6-1太極道行,理行一如——太極哲理就是功理，就是功法，就是功行，理、法、行三合一
6-2太極古道行，怎是今氣功——太極文化的深廣內容，不是氣功所能涵括
6-3太極養修，太極文化——修煉與修義，只是太極文化的一小部份
6-4道行天成，道法自然——人性平等，不論聰明、愚笨、只要靜下來，自然靜極生動
6-5天道‧地道‧人道——有了天地與人以後，才產生理，所以三才是道的基本點
6-6心有知解，生在有界——心不是知解，知解是人為適應有界而產生的
6-7天心‧地心‧人心——天心無欲無私，地心無欲有私，人心，有欲有私
6-8心合人天，陰陽倒顛——人心悖天心，所以只有去人心，才得以合天心
6-9道佛‧無為——禪修從無開，至無結束，太極學順天地自然而無為，而有為，再歸無為
6-10修為‧頓漸——利根的人沒有修煉，直頓悟證，道根人由漸入修
6-11吃飯睡覺,利道礙道——修煉初階，好好吃飯睡覺，閉關階段，食睡有礙悟証
6-12要脈不通，焉能透破——悟証時，二十四部大脈會逐步會通，否則無法透破
6-人長腦袋，干什么用？——內脈不通，腦細胞就只運作十分之一
6-13五十歲為道年——酸甜苦辣歷練五十年，修道時心比較靜得下來
6-14修行修煉，名相而已——道不識得門派、和尚、道士，只認識進入境界的人
6-15惟其無法，乃含萬法——所有的法都要歸無，所以法的本來是無法
6-16法無定法，法法無住——法是暫時的，不斷改變，所以住在法上是假
6-17一無含萬有，萬法歸一無——太極道行由無生有，所以每個人行法的法會不同
6-18無為入世‧無為出世——入世：道常無為而無不為，出世：道本無為而無可為
6-19無生有‧有歸無——無為自生有為，有為化生有為，有為化滅有為，再化歸無為
6-20揚科學以生，置科學于死——有化滅有，故人創造科學，科學將危害人
6-21養生之終，導致滅生——有為必然化滅有為，這是太極哲理，不指涉任何實際問題
6-22凡有歸無，凡為歸寂——在有無對待的世界裡，所有的創造發明，都將寂滅
6-23無為之為，無為所為——無為包容有為，也妙生萬有
6-24身心但能無為，神氣自然有為——形神無為，性命才能有為，性命無為，神氣自然有為
6-25否前‧定后——後階段否定前階段，因為法生為真，法滅之後為假

第7章  聖凡對待觀
7-1聖也牽你，凡也牽你——修道聖人，也有俗務牽累，而凡人有道在吸引你
7-2藥能治假病，酒不解真愁——病會適應人的氣，不入道，真正的病苦永遠糾纏
7-3智慧明辨‧我命由我——修道成為智慧無礙聖人，自己掌握自己的命運
7-4不被牽‧未動心——做事能不被事務所牽，就能修道，就能真正做事
7-5要給自之心身，找一合適位置——為自己找合適的位置，認真做事，但不被事牽走，在世間參悟
7-6放下屠刀，立地成佛——做善事、幫助別人，我執越來越輕，更容易接近道
7-7人為落有界，乃有善惡別——心狹隘、自私自利、不入靜，更難修道
7-8不思善，不思惡——道無善惡，但人處於有界，必須面臨的善惡問題
7-9貪欲驅馳，苦海無邊——所有爭來的，嚥完最後一口氣，全部都失去
7-10人生自己，準則在人——不要好高鶩遠，先在有界建立自己的觀點，認真生活
7-11立身‧立命‧立道——保持清醒，用正直感看清善惡，利人利己
7-12古來立道，風骨傲骨——人不可有傲氣，但不可無傲骨
7-13道先利己，而后利人——有辦法獨善其身，才有能力兼善天下
7-14利益人，貴指道——利人不是給人名利，而是利人之心
7-15欲善聖行，先善俗行——要在俗界磨煉，才能修出真道
7-16只聞道礙俗，豈有俗礙道——立志修道，俗行就是聖行
7-17苦不是道，樂也非道——痛苦與享樂，都是外在，兩者不是道
7-18苦樂平懷，隨緣度日——社會進步，不是貪欲的競爭，而是智慧競賽
7-19修行之人，怎樣對錢——修行要用錢過基本生活，但錢多會操心，被錢牽扯
7-20行者入世住世，如何對待名位——世名有利弘法，但無遂道修，只能不去貪求而任其自然


第8章  悟證與靈知
8-1悟‧證——悟與証是兩個不同概念，就像吃過糖，才知道是怎麼的甜法
8-2太極哲學，立足三界——以三才、三界的太極學說，與西方哲學對話
8-3入乃悟，返乃證——進入境界是悟，還要從境界出來，才是証悟
8-4見未出有界，難真識有界——所有的哲學家，沒有跳出有界，所以不夠圓融
8-5真理與存在，應生境界中——太極哲學進入了有無界，才總結出有界的哲理
8-6太極哲理，過來總結——進入九宮太極架，才真正理解十方無極檔
8-7向外認識‧向內認識——哲學家向外認識，劃分主、客能，自己就融不進客體
8-8人類的知，并不偉大——宇宙信息，全包含在人體裡，但不等於能全部悟証
8-9天地生了你，天地決定你——人受天地局限，又有六根限制，知解少之又少
8-10世事本萬變，得失要看透——修道的日子滿足、快樂，生命清醒，不修道迷昧，被物質牽縛
8-11本上思考問題，標上觀察問題——外界是無限的，向外求永遠求不完，不如往內証，返8-12本歸一，一功俱足
8-13聖人不仁，以百姓為芻狗——人的善怒、情愛，以及各種欲望，都是因為物質境的牽引
8-14道難言詮，強名為道——道不是規律，要解釋，就要分不同等階說
8-15道生一，一生二，二生三——一陽一陽之化，就是二生三，然後三生萬物
8-16修道了道，自主自造——人類被萬年紛華所迷，極不自由，修道就是在爭自由
8-17自心束縛，最大束縛——人除了現實的不自由，還有心的不自由
8-18多吃幾個死耗子未必合算——享樂是無常，而且吃香喝辣有礙健康，讓人更迷惘
8-19萬靈一體‧修歸宇場——煉功的功力會形成道場，感應草木禽獸
8-20看哪種頑石，能聽經點頭——靈未顯用，無法修道，頑石要靈顯用才能點頭
8-21嬰兒亦有耳，不解不能聽——聽道不只用耳朵，還要用靈根與明知感
8-22三世諸佛，本來一體——細胞可以再複製一個我，可是那個我卻不是我，宇宙之靈才是真我
蘇格拉底提問法：不是
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