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聖女之歌
作者：
弗朗茲•魏菲；
譯者：
張秀亞
分類：
小說
／
傳記小說
叢書系列：萬卷文庫28
出版社：
大地
出版日期：1986/4/1
書籍編號：sb0058834
頁數：459
定價：
185
元
優惠價：
75
折
139
元
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內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■自序</FONT> 作者自序 弗朗茲韋非爾 一九四○年六月杪，法蘭西潰敗，為了逃避敵人的兇燄，我們才到了露德城。我們之中的兩個人──妻同我，原希望能及時躲閃開，想越過西班牙邊境到葡萄牙去。但那些領事們都一致拒發急需的護照，我們別無善策，祇得犯險冒難逃回法境。當晚，國社黨的軍隊，佔領了邊城痕達。那時派倫尼山區一帶，已是一片混亂。在這不平常的大遷徙中，幾百萬人流浪街頭， 集於城鎮鄉村之中：法國人、比利時人、荷蘭人、波蘭人、捷克人、奧國人、德國的亡命徒，還有前線退下來的士兵，也混在難民當中，食糧僅夠維持一時。 他們更找不到容身之地。如果有人能在靠墊的椅子上過夜，便成了大家忌羨的對象。流民的車輛，排成許多無盡頭的行列，上面傢俱什物堆積如山，並裝載有墊被及床榻，祇是無從獲得汽油，以致無法開駛。在一個叫坡的地方，有一家人定居下來，告訴我說，露德城是個好地方，如果運氣不錯的話，仍會有人將我們延至其家。因距那名城只有卅哩遠，他們慫恿我不妨去試試運氣，一叩當地人家的門扉。我們接受了那勸告，末了終被收容。 神以這方式引我到了露德。那兒神奇的史蹟，以前我只略有所聞。我們在那兒隱匿了幾週。那是極端恐怖的時期，英國無線電臺廣播說，我已被國社黨處死刑。如果我落到他們的手中，我相信必定難免。休戰協定中有一條款規定著：法蘭西將某一些非戰鬥員解送給國社黨。這些人可能是誰呢？恐怕是在「近代癘疫」蔓延之初便起首防範的那些人吧？ 由朋友們的神情看來，他們也作此想。但他們還故意的說一些寬心的話，以鎮定我紛亂的心緒。只有一些一知半解的人，佯做知道解送的人數及官方發表的名單。在這期間，謠傳與事實已是混淆莫辨。流言一次再次的傳來，說這兒第二天便要陷落。每晨醒來，我不知道自己是自由人還是已判決死刑的囚徒。 在此我重述前言，那是極恐怖的時期，但在我也是重要的階段，在那期間，我得熟知了蘇奕儒勃娜黛的神奇歷史，也知道了露德城使病人得痊的異事。一天，在心緒煩亂徬徨無主之頃，我許下了一願，如果我能夠在這危急的情況下脫身，抵達平安的美洲海岸，我將拋開一切他事，盡心竭力的唱一支勃娜黛的歌。 這本書便是我誓愿之實踐。在我們這時代，可以入史詩的材料，只能以小說的形式來表現。勃娜黛之歌是一篇小說，但不是虛構的小說。關於本書所敘的事實，較一篇有歷史性的敘事詩更值得疑書的讀者究詰：「什麼是實在的？什麼是臆造的？」我的答語是：構成這小說材料的重要事件，是取自現實。因這不過是八十年前的事，近代史的光輝仍然映照著它。經過了友與敵，以及冷靜旁觀者的確鑿考證，其真實性乃得確立。我的故事，並未改變事實本體。 因這書是文學作品，為了年代方面需要剪裁，為了將乏味的材料寫得生動，我才應用我的創作自由。雖然我是個猶太人，不是天主教徒，我已大膽的唱出了這一闋聖女勃娜黛之歌。我勇敢的擔當起這工作，完全是由於昔日不自覺而發出的誓愿。目前這時代，因了人們的淡漠，冷嘲熱諷，而道德淪喪，我則不管時代的向背，甚至在我寫開頭幾章時，我發誓隨時隨地在我所寫的全部作品中，謳歌神的奧妙，與人的聖潔。 <FONT COLOR="#AA0000">■譯者前記</FONT> 一九四七年的初秋，樹上才飄落了幾片葉子，但人們的心裡卻已安排上蕭瑟的冬景。 人生在我似變成一場噩夢，在失望與消極之餘，我分辨不清一日光陰的早晚，擺在我眼前的只是凄涼的晚雲與落日。恰在這時，高樂康神父拿了這本書來叫我翻譯，我想用「寫作」的水磨輪，碾去心理上的憂鬱，遂欣然的應承下來。當時我只想這本書是一本名著，翻譯它成中文，意義重大，而未發現書中濃郁的趣味。但「勃娜黛的歌聲」在我的耳邊逐漸響亮起來，我的靈魂完全沈酣在那流水一樣清越的聲音裡，每當我搖筆譯一個章節，覺得其樂無窮。 與其說這是一本傳說小說，勿寧說是一篇愛的紀錄。或者更恰當的一點說，是人神之愛的交流，當細讀與譯寫時，我也似感到愛波的潺湲。這本書不僅記載了這篇「愛的故事」，且由聖母顯現一事昭示出愛的意義，即是：「降尊就卑。」在瑪薩比──那荒冷的岩穴之中，有一個奇蹟發生了──聖母顯示合村姑勃娜黛，使那卑隰之地，在歷史與地理上成了永遠光輝的名字。 聖母的美麗容顏，並不現示給別人，卻現示給窮苦，多病，並不怎樣慧敏，曾牧過羊的女孩勃娜黛。這似乎甚難解釋，其實並不費解：勃娜黛有一顆純樸，天真的心。這就夠了，野地裏一朵最不惹人注意的白花，往往卻是盛陽光美酒最多的玉盞，得到最多雨澤的霑潤。純真是啟發愛門的唯一鑰匙，（天主所揀選的是誠樸無華的靈魂。）實際說起來，聖人與凡人相差只有一點，即能否以純真之心對己，對人，對神而已。 我翻譯這本書時，心裡深有所感，如果人間這大荒原還值得我們流連片刻，那便是因為山岩峭壁間還鐫刻有真，有愛的緣故。 至於我翻譯所根據的本子，是Ludwig Lewisohn的英譯本，因作者所用筆法近乎寫實，文字樸茂而繁細，敘事則自有其「存真」的價值，但另一方面，卻失去了原文的美點：流暢與輕盈，這在讀者的接收消化上，不免會打幾分折扣。有時大段的有關背景的敘寫，中國一些讀者或者並不感覺興趣。所以，在翻譯時，我援用了作者的先例：「……有時，為了使材料生動，我才應用我的創作自由。」第一編與第三編為了上述理由我刪去各一章未譯，有些字句，我略加改譯。讀者容易接受，乃是文學作品的第一要義。但如最重要最動人的部分，我是字斟句酌，詳加敲，如本書的頂峰──第一編中聖母顯聖一章，我譯了重譯共達四次之多，連下一個小標題我都用了許多思考功夫。自信對得起作者與讀者。 但抱憾的是我事務煩瑣，每日要到輔大授課，案頭學生的作業盈尺，兼以精神抑鬱，健康不良，所以一月中，只能有一週的時間來從事譯作，雖然我每譯至夜深十時，但譯稿終未得如期完竣，這一點深覺對不起鼓勵我的高樂康及善秉仁二位神父。 在我翻譯時，顧若愚神父給了我許多指示，方豪神父也曾鼓勵我從事翻譯這部巨著。 輔低大學的盧院長，黎修女和安修女，或曾好意的品評我這譯作，或曾在法國習俗方面加以詮譯，在此我一併致深厚的謝意。 <FONT COLOR="#AA0000">■序</FONT> 新版前記 聖女之歌是我的譯品中較長的一部，有三十多萬字。開始翻譯此書，係在來臺灣之前，三十七年冬，此書譯了三分之二，即渡海來臺，至三十八年初夏，始斷續譯竣，由洛各朗神父交香港的真理學會出版。輾轉顛簸之餘，未能從容詳校，誤植之處較多，而多少年來瑣務紛繁─想起清代彈詞作家邱心如女士的名句：「柴米油鹽雜詩腸」，我雖無詩腸，也不免啞然自笑──一直未能將這部譯文細加整理，最近遷來鄉郊，較多閑暇，將舊譯對照原文的英譯本看了一遍，刪芟枝蔓，稍加潤飾，並改正了一些誤植的字句，也算了卻多年來的一樁心願。 這本書的作者弗朗茲魏菲Franz Werfel，在西方文壇上，素負盛名，此書出版後，曾有不少雜誌刊文推介，此書的性質是傳記小說，書中故事的發生，並非年代湮遠，──不過百年而已。如我們開卷展讀時，不忘其傳記與小說的雙重屬性，當更有助於我們的欣賞了解。 作者本人是德籍猶裔的作家，後歸化美國，當年他以反對希特勒暴政，為納粹騎兵追緝，他曾一度逃亡到法國比侖尼山區的一個小地方露德，那正是聖女的故鄉，那時一家英國電臺突播播送來誤傳的新聞，說他已遭納粹逮捕判刑，他自己曾描述過那段恐怖的生活：「每天早晨醒來，不知道自己仍是個自由人呢，還是已作了囚徒。」但在悸怖之中，他仍能保持豁達與鎮靜，在拂面的谷風之中，他沿著清溪，循著山徑，細心的探尋著有關聖女勃娜黛生平的資料，後來，他將這些寶貴的資料帶到了美國，加以排比編列，更應用他那份作家獨具的豐富想像力，將材料的空隙缺漏處加以彌補。但他絕不濫用他的想像力，使故事的真實性減少；而只適度的利用想像力來增加故事的藝術性。美國作家詹姆斯•凱樂在所寫的「改造世界」一書中，對他曾發出了讚嘆：「以露德的聖女勃娜黛為題材的書很多，但沒有幾本能銷到幾千冊。……後來，猶裔的作家弗朗茲•魏菲，在露德體會出一個動人的故事，他乃將之寫了下來，他是為了每一個讀者而寫的，並非只供少數人欣賞，結果，他的這本聖女之歌，感動了千千萬萬的人。 雖說魏菲有出眾的文才，但是你（指有志寫作者）也可以在一方面和他看齊：那是為了每一個讀者而寫作的心向。」 我國的傳記文學，近些年來經過一些學者文人的倡導，已經有相當的發展，且有不少的傑出作品出現，但在傳記小說方面，嘗試者似乎較少，蘇雪林女士寫明末大儒黃道周反抗清兵的小說「黃石齋在獄中」，「鳩摩羅什的眼睛」等，皆是噲炙人口之作，惜繼踵步武者不多。西洋傳記小說，較我們的發達，且往往手法新穎，引人入勝，如英國女作家韋珍妮亞•吳爾芙曾為她回國的詩人情侶勃朗寧夫婦寫了一本傳記小說「弗萊西」Flush，利用那位女詩人的愛犬弗萊西為線索，穿引故事的進行，自牠的眼睛中心理上，反映出男女詩人的初遇以至締結終身，生面別開，堪稱奇文，但新異的手法，並不影響故事的正確性，這種小說，是人物的傳記，也可視為反映時空的小型斷代史，讀者更可於其中獲得盎然的小說趣味。 「聖女之歌」的作者曾強調：「勃娜黛（聖女）之歌，是一篇小說，但不是虛構的小說，書中所敘的事實，較一篇史詩更值得讀者們究詰：到底那一部分是實在的，那一部分是臆造的？我的答語是：構成這部小說材料的重要事件，皆是真實的，……仍為近代史的光輝流照所及，經過了友與敵以及冷靜旁觀者的確鑿考證，其真實性乃得確立，我寫的故事，蟒未改變事實本身。不過，由於這書是文學作品，有時為了年代方面需要剪裁，為了將乏味的材料寫得生動，我才應用我在創作上的自由。」 弗朗茲•魏菲寫作的態度，可以說是相當客觀的，假如不是為了他所說的上述的兩種理由，他絕不運用那份創作的自由來臆造，並且，他寫那位女主角──田塍間一朵小花般的牧羊女勃娜黛時，他完全祛除了心理上的偏見，以一個猶太教徒的身份，他向了一個與他信仰不同的小女孩，引吭唱出了一曲讚美之歌──謳歌宇宙的奧秘以及人的聖潔。 作者長於刻劃人物，更長於描繪景色，如：「灰沉的天空低覆，細雨如織，更夾雜著繽紛的雪片，吹揚到他的臉上。天蒼蒼，地茫茫，分不清涯際，城中守砲臺的騎兵，吹著晨號，擊破了這拂曉時分的岑寂，雖然雪花落到加芙河中就立即消落，但凜寒仍然刺骨，一道起伏的峰巒，……其上山石晶瑩如玉，層巒疊嶂，隱約雲後的比倫尼山中，谷風習習，形成侵人的寒氣。」 又如： 「他的母親站在門外，雖然氣候淒冷，但天色十分晴朗，並無疾風吹皺片雲，冬日的陽光，以一種柔潤的光線，裝飾了如蓋的浮雲，使得莎來島上，佈滿了翳翳的光影……。」 描寫勃娜黛的純真心地，他並不用重筆濃墨，而只以幾件小物事來襯托顯示： 「納查麗自抽屜裏拿出了那個小而褪色的舊袋子，還是勃娜黛做小學生時用的呢，她曾經在裏面放過小經本，道理書，一塊繡活，麵包片，一塊硬糖，以及一件玩具──跛腿的小驢，納查麗把袋中的東西都傾倒在被子上，那小經本和小跛驢仍然在呢，勃娜黛滿意的點點頭，富人的財寶容易散失，而貧者的愛物永被珍存。」作者在本書裏，曾以嚴肅的筆調寫當時法國皇帝路易拿破侖頒佈諭令，開放露德山間岩穴的事實，以及其太子的保姆，前來露德汲取那涓涓始流泉水的經過，而同時，作者更「忙裏偷閑」，以那麼輕鬆而親切的筆觸，寫出了那女主角孩提時珍存的小物事，名家的手法的確是不可思議的。 謹以這修訂後的譯本獻給讀者，並謝謝出版此書的大地出版社 <FONT COLOR="#AA0000">■書後語</FONT> 當初作者在流亡途中，經過法國比侖尼山區聖女的故鄉，激發了寫作此書的靈感。一九四一年五月完稿，這本小說可能是他最成功的一部作品，背景描寫極富真實感，對話生動，且能表現出人物性格。此書之出版，可以洗開了傳記小說的新紀元（曾拍為電影，由珍妮佛瓊斯主演。）美國丁•凱樂說：「此書曾感動了千千萬萬人」，確非虛語。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 作者簡介</FONT> 弗朗茲•魏菲Franz Werfel 原為德籍著名作家，第二次世界大戰時，因遭納粹追緝，輾轉至國，即歸化為美籍。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 譯者簡介</FONT> 張秀亞女士 為當代名作家，曾任靜宜英專教授，現任輔仁大學文學研究所教授，已出版著作及譯品五十四本，散文、小說、詩、文藝理論、方塊文章均擅勝場。
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