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內容簡介
Ãö於原µÛ ¡yµæ根ÃÓ¡z是明朝¸U曆年¶¡¡]一五七三?一六一九年¡^的¶®士洪¦Û¸Û所寫的ÀH筆¡A分為前¶°和後¶°¡C前¶°p有二百二十五¶µ¡A後¶°有一百三十四¶µ¡C前¶°內容主n»¡明的是作ªÌ社會生活的經Åç½Í¡A後¶°的內容則是½Í一些出世Æ[念以及»P·月為友的樂½ì¡C ¡uµæ根¡v是指喫µæ¸或µæ根等粗¹¡C作ªÌ因宋代大儒朱熹在¡y小學¡z中曾經提到同代的學ªÌ汪信民所»¡¡G¡u常嚼µæ根¡A則百事和¶¶¡C¡v故引用¦Ó為本書之ÃD名¡C 又¡A作ªÌ因¯à克制物½è欲望¡A¹LµÛ寧儉勿奢的生活¡A以充實精神內涵¡A故將本書ÃD名為¡yµæ根ÃÓ¡z¡C Ãö於作ªÌ洪¦Û¸Û的生平梗概¡A°£了知¹D他¸¹為ÁÙ初¹D人外¡A¾l皆不¸Ô¡C 另外¡A他有一個朋友于孔兼¡A於明代¸U曆年¶¡在朝為官¡A曾為本書作序¡C當時因為直¿Ï¡A不¨£容於神宗¡A¦Ó回¶m¹LµÛ優游¦Û¾A的生活¡A想必和作ªÌ的經歷»á為相似¡I ¸Û如¡yµæ根ÃÓ¡z內容中所呈現的曠¹F¯ÝÃÌ和¹l容氣度¡AY«D有仕³~不¶¶¹E¦Ó倦官回田¨½的淡泊明志¡A恐怕寫不出³o樣深刻的感受¡I³o種恬淡¦Û¾A的感ı¡A在書中ÀH³B可¨£¡AŪªÌ可細細品味¡C 本書寫於十六世紀到十七世紀初¡A當時的中國已是明代¶}國二百多年了¡A社會安定¡A民生富¸Î¡A然¦Ó在國外卻干戈擾攘¡C 當時正值日本的戰國末期¡Ð¡Ð安土桃山時代¡A因ÂצÚ秀吉攻佔朝ÂA¡]文祿¡B慶ªø之役¡A一五九二?一五九八年¡Ap六年¡^¡A明朝為了救援朝ÂA¦Ó出動大x¡C但在¡yµæ根ÃÓ¡z中卻絲毫未曾提及³o種有Ãö政治»P外交上之大事¡C由此可¨£作ªÌ淡泊名利之一斑¡C 本書在中國曾傳¹|一時¡A但¨¬可信¿à的版本卻未流傳下來¡C 本書一看便知並«D一本有系統之哲學書¡A¦Ó是一³¡ÀH筆¶°¡A以儒家思想為基本架構¡A加上¦Ñ²ø及禪的¦â彩¡A富於包容力¡A涵»\±很廣¡A但也因此¦Ó³Q某些人批µû其º尾不¯à一³e¡C 本書Áö«D學問研究的主n對¶H之一¡AŪ之卻¯à修¨¾i性¡A故³Qµø為勵志小品之Ãþ¡AŪªÌ層±廣泛¡A為一本不可多得的中國古典書籍之一¡C現代人不可或缺的精神糧¹ ¡yµæ根ÃÓ¡z之所以°g人¡A總括來»¡¡Ap有三種¾y力¡A第一¡A全書充分展現作ªÌ一³e的倫理Æ[¡C ³B在如此喧囂擾攘的現代社會中¡A人們的價值Æ[已³v漸ÁÍ向多樣化¡A甚¦Ü到了極易動搖的地步¡C並形成一種普¹M意ÃѡСШº就是不以矯揉³y作¡B寡廉ÂA恥為意¡A反斥¹D德崇°ªªÌ為¸¨伍之人¡C 像³o種¦Û我意ÃÑ的¿±µÈ³v漸普¹M之後¡A將使剛正不ªü正直之士¡A日感不安和孤立¡A¡yµæ根ÃÓ¡z為了匡正³o種偏差的¹D德倫理Æ[¡A在書º即»¡¡u棲守¹D德ªÌ¡A寂寞一時¡A依ªþ權勢ªÌ¡A淒涼¸U古¡C¹F人Æ[物外之物¡A思¨後之¨¡C寧受一時之寂寞¡A毋取¸U古之淒涼¡C¡v»¡明了本µÛ一³e的¹D德Æ[¡Ð¡Ð立¨³B世¡A可¯à會使¦Û己³´於孤立狀態¡A但也只是暫時的¡C如果依ªþ權勢¡A做出I德的事情¡A將使¦Û己永墜孤獨之獄¡A不得¦Û拔¡C 又»¡¡G¡u做人無ÂI真懇念ÀY¡A便成個ªá子¡A事事皆µê¡C……¡v»¡明人生的價值並«D建立於地位¡B°]勢及才¯à上¡A應¸Ó秉持µÛ真¸Û之心以立¨³B世¡C ³o種看似»¡教的¹D德文章¡A事實上是作ªÌ想掙²æ人世束縛和¦Û然為友的ªí現¡A尤其以後¶°更為生動¦Ó感人ªÍµÆ¡A³o是本書的第二種¾y力¡C ¡u¿³³v時來¡AªÚ¯ó中撤履¶¡¦æ¡A³¥³¾忘機時作伴¡C……¡v 光µÛ¸}漫步在«C¯ó地上¡A³s³¥³¾³£忘了ĵ戒之心¡A»P我作伴¡C³o是多»ò美好的洞天福地¡AÅã然將¦Û己化為水墨畫中的人物¡A¦Ó»P¦Û然結為一Åé了¡C 人³£會ÀHµÛ¡u¾v¸¨¾¦疏¡A任幻形凋Á¡v¦Ó³v漸¦Ñ¡B死¡A因此¡AÂß殼的存在是短暫的¡A倒不如由³¾»yªá»中Åé現和大¦Û然冥合的境界¡A如此¡A不就是永生了嗎¡H¡^ 第三種¾y力則是散¨£在本書各³B的作ªÌ圓¿Ä的³B世智慧¡C 洪¦Û¸Û有°ª尚的理想及完美的情操¡A³B亂世¦Ó不改其操守¡A真可¿×智ªÌ了¡C 例如¡A¡u¾S奸杜倖¡An放他一條去¸ô¡CY使之一無所容¡AÄ´如塞¹«穴ªÌ¡C¡v意即Yn°£去惡ÄÒ¡A仍應放他一條生¸ô¡A如果»°盡殺絕¡A他們將如口³U中的¦Ñ¹«¡A必會咬破口³U¡A做困獸之°«¡C 像³o一段¡A可¯à是其做官時的經Åç½Í¡C當¦Û己³B於優勢時¡AY¹G¢對方¡A恐會¾DP對方反擊¡C可¿×放之四海皆準的真理了¡C µæ根ÃÓ是¯à保持¨心平¿Å的常備ÃÄ 在¡yµæ根ÃÓ¡z中ªí現出的洪¦Û¸Û的思想¡A具有倫理性¡B·¶®性及¿Ë切的³B世智慧¡C現就³o三方±加以介紹¡G ¡yµæ根ÃÓ¡z³q篇思想看似矛盾¡A但³Q洪¦Û¸Û之完美人格所統合¡B¾r¶¿¡C ¡u居°a冕之中¡A不可無山林的氣味¡C³B林泉之下¡A¶·n懷廊廟的經綸¡C¡v 意即在朝為官時¡A不可無¹P世ÁôªÌ的情操¡A°h休後¡A不可忘了天下國家的政治情懷¡C 以現代來»¡¡A在盛年時心無旁ÄE的專心工作的人們¡A°h休後往往無所事事¡A³o種一成不ÅÜ的生活方式¡A是無法¾A應各種ÅÜ化的¡C 最後¡A¡yµæ根ÃÓ¡zÁÙ具有另一種¾y力¡A就是文字具有¸Ö¯ë美妙的Ãý律¡C例如¡G ¡u·來疏竹¡A·¹L¦Ó竹不留Án¡C¶度寒潭¡A¶去¦Ó潭不留影¡C¡v ³o句¸Ü如以現代»y¸ÑÄÀ¡A恐有畫³D添¨¬之感¡A½Ð依原文朗»w一番¡A以Åé會其¸Ö¯ëÃý律¡C 本書Ū»w時可不假思索¡A¿³P來時¡A就翻到喜歡的篇章¡A或朗»w¡B或ÀqŪ¡A你的心境將有意想不到的出塵之感¡C在空¶¢時信手拈來一句¡A¯à¹ª勵撫慰心ÆF¡A並去°£憂Æ{¡A因此¡A¡yµæ根ÃÓ¡z真可¿×保持¨心平¿Å的常備¨}ÃÄ¡C
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