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包容的智慧
作者：
白山
分類：
教育•心理•勵志
／
個人勵志成長
叢書系列：生活禪系列
出版社：
大拓文化
出版日期：2009/6/10
ISBN：9789866972645
書籍編號：kk0240998
頁數：208
定價：
200
元
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元
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內容簡介
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包容的智慧 包容不是面對權貴時卑躬屈膝，低聲下氣，更不是畏懼高官而放棄對正義的追求。 包容不是遷就，更不是縱容。包容別人的過錯，是為了讓別人更好地改過，而不是對他的放縱。 笑對自己的不幸，包容別人的不足，品味與珍惜現在所擁有的一切。我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度，就像一個人站在鏡子前，你笑時，鏡子裏的人也笑；你皺眉，鏡子裏的人也會皺眉；你對著鏡子大喊大叫，鏡子裏的人也會對你大喊大叫。 【害尊賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墜。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。】——《四十二章經》 ●將心比心，將心換心。你尊重別人，別人才會尊重你，你待人以愛，別人才會待你以愛。反之，你仇恨別人，別人也會仇恨你，你待人以惡，別人也會以惡來待你。 ●“我可以不同意你的觀點，但是我將用生命來捍衛你說話的權利。”這個世界正是因為有不同的聲音存在，才不會出現獨裁和霸權。 ●仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。 ●生活在這個世界上，我們時刻都在接受著外來的恩賜，而對於這些恩惠，有些人卻麻木不仁，熟視無睹，似乎這一切都理所當然。 ●凡是無理挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他，那麼災禍就會立刻來了。 ●不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，心懷一種優越感，這種態度是危險的。 ●我們不得不承認，被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話，又何必在乎別人怎麼說呢？ ●“小善”、“大善”本質都是善，“小惡”、“大惡”本質都是惡，絕不能因為“小”就忽視了它的實質。 ●憤怒始於愚蠢，終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯，會使真理變成粗魯。 ●人們內心充滿著各種雜念，也需要不停地修剪，根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念，在心中根植善念。 ●管理的根本是在“人”，只有把“人”管理好了，就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人，絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下，因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。 ●高明的管理者都允許衝突的存在，並且知道如何容納衝突，更知道如何解決衝突。 ●疾病雖是對手，也要治療它，甚至“與病為友”；煩惱雖是對手，也要面對它，更要“轉煩惱為菩提”；自己也是對手，也要面對它，更要“戰勝自己，征服自己”。 目錄 $夫妻如筷 結婚前要兩隻眼睛都要睜大點，而結婚後則要閉上一隻眼睛，保持和氣的心態，也就是說對對方儘量寬容、和氣。而夫妻就要像筷子一樣冷熱不辭，甘苦與共。筷子不懼高溫寒冷，能納酸甜苦辣。 #【夫當以五事愛敬供給妻子，妻子當以十三事善敬順夫。若人慈憫妻子者，若人愛念丈夫者，必有增益，則無損耗。】——《中阿含一三五經》 $感恩的心 我們只有懷著感恩的心，認真地孝順父母，才能得到心裏的真正平靜。 #【世間大地成為重，父母恩重過於彼；世間須彌成為高，父母恩高過於彼。】——《大乘本生心地觀經‧報恩品》 $退一步海闊天空 婆媳之間無論發生了什麼，都沒有對錯，也無須追究對與錯，一切不和諧的因素都是人的心理起的作用，都可以靠智慧來化解。 #【若遇惡口者，說眷屬鬥諍報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭韃現受報。】——《地藏經業感品》 $見利不爭，見害不避 兄弟姐妹之間應該見利不爭，見害不避。一個人要能和別人互助合作，就要從兄弟姐妹之間的友愛做起。 #【夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。】——《太上感應篇》 $愛心萬能 仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。 #【愛人以愛己，率己以隨人。】——《四十華嚴》 $以德報怨 將心比心，將心換心。你尊重別人，別人才會尊重你，你待人以愛，別人才會待你以愛。反之，你仇恨別人，別人也會仇恨你，你待人以惡，別人也會以惡來待你。 #【無害於天下，終身不遇害，常念於一念，孰能以為怨。】——《法句經‧刀杖品》 $莫傷人自尊 我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度，就像一個人站在鏡子前，你笑時，鏡子裏的人也笑；你皺眉，鏡子裏的人也會皺眉；你對著鏡子大喊大叫，鏡子裏的人也會對你大喊大叫。 #【害尊賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墜。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。】——《四十二章經》 $心佛眾生無差別 生活在這個世界上，我們時刻都在接受著外來的恩賜，而對於這些恩惠，有些人卻麻木不仁，熟視無睹，似乎這一切都理所當然。 #【睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。】——《四十二章經》 $舍怒之道，忍辱最強 凡是無理挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他，那麼災禍就會立刻來了。 #【沙門問佛：何者有力？佛言：忍辱有力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。】——《四十二章經》 $但求付出，不圖回報 不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，心懷一種優越感，這種態度是危險的。 #【能救人的人就做菩薩。把握一日的付出，即是一日的菩薩。】——證嚴法師 $以君子之心度小人之腹 我們不得不承認，被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話，又何必在乎別人怎麼說呢? #【沙門問佛：何者最明？佛言：心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。】——《四十二章經》 $小善莫疏忽，小惡要戒除 “小善”、“大善”本質都是善，“小惡”、“大惡”本質都是惡，絕不能因為“小”就忽視了它的實質。 #【舉手低頭，聚沙為塔，咸開小善，成佛奚差。】——《法華經》 $彼輕辱毀我，又當加施人 憤怒始於愚蠢，終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯，會使真理變成粗魯。 #【若聞譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。】——《優婆塞戒經‧自他莊嚴品》 $管人先管心 人們內心充滿著各種雜念，也需要不停地修剪，根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念，在心中根植善念。 #【佛在世時我沉淪，佛又度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。】——《淨宗要義》 $大度集群朋 管理者要有虛懷若谷的容人之量，既能容人之短，又能容人之長，以此激發下屬的積極性。 #【佛了法如幻，通達無障礙。心淨離眾著，調伏諸群生。】——《大方廣佛華嚴經》 $放下優越感 管理的根本是在“人”，只有把“人”管理好了，就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人，絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下，因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。 #【弘法為家務，利生是事業。】——佛光禪師 $身教重於言教 管理者的榜樣作用是具有強大的感染力和影響力的，是一種無聲的命令、最好的示範，對員工的行動是一種極大的激勵。 #【手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。】——布袋和尚 $容納衝突 高明的管理者都允許衝突的存在，並且知道如何容納衝突，更知道如何解決衝突。 #【或見心寂靜，如世燈永滅。種種現神通，十力能如是。】——《大方廣佛華嚴經》 $每天都講幾句讚美的話 讚美是一根魔棒，可以給平凡的工作和生活帶來溫暖，可以給人們的心田帶來雨露甘霖。每個人都希望在讚美聲中實現自身的價值，你也不例外！ #【不可惡語傷人，不可花言巧語騙人，不可大話欺人，要說真話、善言。】——佛陀 $創造大家都能講的機會 管理者可以不同意員工的意見，但是卻不能剝奪他們發表意見的權利；管理者可以批評員工的錯誤，但要給他們解釋的機會。許多管理者喜歡用自己的思維方式去設想他人，而且也不允許員工輕易挑戰自己的權威。 #【有情一劫中，受身骨不爛；其聚量高廣，大如鬚眉山。】——《如是語》 $“以人為本”的柔性管理 “柔性管理”的特徵：內在重於外在，心理重於物理，身教重於言教，肯定重於否定，激勵重於控制，務實重於務虛。 #【佛教“六和敬”：身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。】——星雲大師 $管理，重在人的內在悟性 造成下屬對工作不感興趣的原因，常常不在於工作本身，而是因為沒有制定出評價自己工作的打分方法 #【空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。】——善慧大師 $最大的對手是自己 疾病雖是對手，也要治療它，甚至“與病為友”；煩惱雖是對手，也要面對它，更要“轉煩惱為菩提”；自己也是對手，也要面對它，更要“戰勝自己，征服自己”。 #【善知識。菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。】——《壇經‧行由品第一》 $小人也要當君子養 君子不畏流言攻奸，問心無愧，而小人則為自保和掩飾，對你展開攻擊。跟講道理的人才可以講理，與不講理的人講理是對牛彈琴。 #【善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善護意業清淨無染。】——《無量壽經》
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