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失控的同理心¡J¹D德判斷的偏»~»P理性思¦Ò的價值 ★C¾|最受歡ªï心理學大師¡A線上¶}放½Ò程突破30¸U人次 ★cousera.com全球¶}放½Ò程最熱ªù的Á¿師 ★最新社會心理學½×z¡AÄAÂÐ你我對和¿Ó人»Ú的»{知 當同理心ÅÜ成理盲濫情¡A當周¾D充斥正義Å]人»P網¸ô公審…… 我們不只n有同理心¡A更nÁ¿¹D理 ---------------------------------------------------------------------------- 人往往依偏好¿ï擇同理對¶H¡B用暴力發洩同理情緒¡A你以為同理心可以Åý世界ÅÜ得更美好¡H事實也³\沒有¨º»ò簡單¡I 我們對各種社會事件的反應深受同理心的影ÅT¡A也就是我們¯à夠站在別人的立場¡A感受他人的感受的¯à力¡C多數人³£»{為同理心是善¦æ和¹D德的ÅX動力¡C我們往往ı得¡A同理心的唯一問ÃD¡A就是同理心不夠¡C 但在本書中¡A作ªÌn帶我們檢µø所¿×的同理心到底是什»ò¡C它可以是Åý人快樂的來源¡A也是人»ÚÃö係很有價值的一±¡C它可以ÅX使我們去做好事¡C但整Åé¦Ó¨¥¡A它卻不是一個好的¹D德指引¡C 同理心怎»ò會Åý我們做¿ù呢? 簡單地»¡¡A同理心是將Ãö注焦ÂI放在眼前一群特定的人¡C我們比¸ûÃö心他們¡A卻對¦Û己¦æ為的ªø期後果無感¡A也對¨º些我們無法同情ªÌ的¾D¹J盲目¡C同理心是帶有偏¨£的¡A會把我們推往狹¹i或種族主義¡C它也可¯à引°_暴力¡A我們對和¦Û己比¸û¿ËªñªÌ的同理心¡A往往會導P戰爭或敵意¡C它也會Åý我們的情感¯Ó竭¡C 同理心會»X½ª我們的眼睛¡AÅý我們在公共政策和各種Ãö係中¡A做出不符合¹D德的¿ï擇¡A或受情緒主導¦Ó無法將利益最大化¡C同理心其實是一種反ÂÐ無常且«D理性的情感¡A很容易受偏¨£所»~導¡C它會打亂我們的判斷¡A反¦Ó導P殘»Å的¦æ為¡C 本書提出³\多¶}創性的科學ÃÒ據¡A主張個人或國家³\多¿ù»~的決定¡A從n捐¿ú給½Ö到決定n不n¶}戰¡A從如何因應氣候ÅܾE到n把½ÖÃö¶i牢¸Ì¡A常常是受情感所ÅX動¡CY把同理心拿掉¡A»¡不定我們的決定會更清楚¡B更公平且更符合¹D德¡C 究竟同理心為什»ò會影ÅT我們的判斷»P¦æ為¡H º先¡A是¿ï擇性¡C世上的WÃø何其多¡A為何我們只Ãö心或特別Ãö心某些事件¡H³o是媒Åé報¹DÂл\率和¡u可¿ëÃÑ受害ªÌ效應¡v¡]identifiable victim effect¡^所³y成的現¶H¡C媒Åé對事件的廣泛報導¡A更容易IJ動人們的惻Áô之心¡C二○○五年¡A美國少女 Natalee的失ÂÜ事件引°_美國全國Ãö注¡A¸Ó事件的報導時¶¡»·¶W出同期在Ĭ丹發生的種族滅絕¡C¹L去三十年¡A美國發生六場大³W模槍殺案¡A³y成五百人死亡¡A但其實只占全國死於¿Ñ殺人口的 0.1%¡C 另外則是¡u可¿ëÃÑ受害ªÌ效應¡v¡A受害ªÌ的具Åé形¶H¡A是Á߯C同理心的«n元素¡C經濟學家 Thomas Schelling 早在四十五年前就以一個傳神的例子»¡明³o個概念¡G¡u假³]一名六歲小女孩»Ýn好幾¸U元動手³N¡A好Åý她的生命可以捱到¸t½Ï節¡A¶l局一定會³Q一個個塞滿¿ú的信封給淹沒¡C但假³]報¹D寫的是¡A再不推¦æ¾P售稅籌¶°¸êª÷¡A曼徹斯特的Âå°|便無法¹B作¡A屆時死亡率將明Åã上升¡A在³o種情況下¡A並不會有很多人慷慨¸Ñ囊¡C¡v有了名字和故事¡A受害ªÌ似乎更Åã可憐¡C³q常有具Åé受害ªÌ才¯à牽動同理心¡C 其次¡A同理心容易Åý我們«µø個Åé勝¹L群Åé¡C人們對於有¾y力的人¡B和¦Û己相似的人¡A或具有同樣種族或國家I景的人¡A會產生更多同理心¡C研究發現¡A人們在Æ[看一系列±孔的照片時¡A會對»P¦Û己同樣種族的±孔產生¸û多同理心¡C我們對一個個Åé愈了¸Ñ¡A對個人的Ãö心愈會勝¹L群Åé¡C 同理心也會導P殘»Å或侵略性的¦æ為¡C憤怒和同理心有³\多共³qÂI¡A其一是在碰到可感知的不平等¡B殘»Å或不¹D德後所產生的反應¡C³\多目睹犯罪或不公不義的人³£會對受害ªÌ產生深切的同理心¡A想n替受害ªÌ°Q回公¹D或報復犯罪ªÌ¡C¦Ó研究Åã示¡A天生比¸û有同理心的人如果看到¯生人受W受Ãø¡A會出現更侵略性的¦æ為¡C 本書希望告¶D大家¡A幫助別人不只用心¡A更n用¸£¡C同理心不¸Ó只是一種感性的情緒¡A亦n有理性的思¦Ò¡C¦Ó實»Ú將同理心付½Ñ¦æ動的時候¡An¹B用¸£筋將所¦æ之善¡u最大化¡v¡A亦即所¿×¡u有效利他主義¡v¡]effective altruism¡^¡C如果我們理性¹B用同理心¡A大眾½×z也³\¯à更公平¡B更符合¹D德¡C如果我們¯à真正Åé會¡A失去一百條性命比失去一條命更加嚴«¡A如果我們¯à»{同¡A»·在他國¡B和我們看°_來截然不同的人¡A他們的性命¸ò我們的家人一樣«n¡A¨º»ò政策就¯à有所改善¡C ★同理心是我們的文化中一¶µ神¸t不可侵犯的價值¡A布倫教授將它拉下¸t壇¡A做了一番生動又有½ì的«新檢µø¡C ──紐約時報New York Times ★挑戰你我思維……在³o個¡u後真相政治¡v的時代¡A本書是對真相的疾呼¡C──經濟學人The Economist ★巧妙的反同理心½×z…… ──紐約¶l報New York Post ★清楚ÂI出了人Ãþ基於¨}善用意卻可¯à³y成的·ÀI»P危害¡C ──美國網¸ô媒ÅéVox ★挑戰我們一直以來µø為Åý³o個世界ÅÜ得更好的«n理念……將完全ÄAÂÐ你對³o個世界的»{知»P你¦Û己的¹D德感¡C ──紐約Âø»xNew York Magazine ★布倫教授無疑是對的¡A¶D½Ñ同理心確實帶來不好的政策¡C同理心可以ÅX使我們Ãö心別人¡A但ÁÙ»Ýn理性幫助我們建制»P施¦æ旨在減少W痛的公共政策¡C──µØ爾µó日報Wall Street Journal ★同理心不是洪水猛獸¡A但³Q同理心綁架¦Ó失去理智¡A就未免捨本³v末了¡C因此¡A對於同理心的»{知¡A可¯à不是一味的歌¹|Æg美……在感同¨受之¾l¡AÁÙn有出¦â的理¸Ñ力以及¦Û我控制¯à力¡C對別人的»Ú¹J¡A我們n懂得克制情緒反應¡A但不失憐憫¡C如此¡A我們°l求的¡A就不只是當下的滿¨¬感¡A¦Ó是人Ãþ社會ªø»·的¶i步¡C──¸ê深媒Åé人 S立¹F
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