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»ô克果是存在主義哲學的先知¡A亦是¦Û我挑戰的心ÆF導師¡C 對於他來»¡¡A精神生活是¶W¶V一切的東¦è¡A精神生活以外的事物³£必¶·犧牲¡C他感到他³Q召喚來作一些¡u¶W凡的事情¡v¡A然¦Ó¡A做個作家»P基督徒的他¡A實不¯à¶¶µÛ心¸Ì的渴望¦Ó¦æ為¡A以P增加了³o位懺悔的罪人大的痛W»P°l懷¡C他的天才¡B思想¡A存在於種種對立¡B反省¡B想像力以及¦Û然性之病態地缺乏的混合¡A因¦Ó使他優¶V於他人的本½è同時也是他不幸的根源¡A使他斷Â÷了³q常的生活¡A³o種生活他僅¯à以一個旁Æ[ªÌ的¨分參»P¡A或如他日後所寫¡A他只是一個在對理念服役中的一個¶¡¿Ò¡C 做個作家是»ô克果的t擔也是他值得¦Û傲的事¡A他¨º奇異性格及才µØ多方±卓µÛ地ªí現在他的作品中¡C他的µÛ作繁多¡A且往往巨冊¡B½ÆÂø並描寫細微¡A以PŪªÌ不¯àp株¦Ó窺森林全»ª¡C事實上他的建構的主n綱目是巨大¦Ó單純的¡A在他的日°O之中¡A他的作品是為一個整Åé¡A³v漸Åã出它的意義¡C »ô克果的作品形成分兩個³¡份¡C第一³¡份是在一八一四年¦Ü一八四五年持續並全³t寫出的¡A³o是一組完整作品¡A獨立¦Û¨¬的¡u人¶¡喜劇¡v¡A用了半打的假名¡C在³o一³¡分中¡A他把他年»´時所¨£¡B所思¡B所¾\Ū及經Åç到的一切³£傾瀉出來¡F它是¦Û傳性的¡C第二³¡份他公¶}地對基督教界展¶}攻擊¡A它不再是文學的¡A¦Ó是為了將他對基督教之¿ë正的基本主ÃD引出來¡C 他»P後來的尼ªö同樣分享了³\多天才的¨º種命¹B¡A在他¦Û己的國家³\久一直不¯à為人所»{知¡A並且在歐美各地亦無¡A¨º³¡份是由於甚少人³q曉丹³Á»y文¡C»ô克果»{為¡A在廣漠的人海中他永»·是一個孤獨的先知──在上帝±前真正獨一的先知¡C他的¸ô是孤獨的¡C 日°O中»ô克果曾提到¡A¡u一個漁²î的²îªø在出¯è以前就了¸Ñ¦Û己的整個¯è程¡A但是一個戰士只有到¹F»·海才¯à獲得命令¡C¡v³o段¸Ü也正是他¦Û¨生命歷程的寫照¡A因此ÂǵÛ他的日°O我們可以°l索其生命之各個¶¥段──¡u纏捲於深度憂慮¡v的早年¡A¡u使命更為»»»·¡v的«C年時期¡A以¦Ü於¡u了¸Ñ¦Û我的任務¡v的晚年¡C³o³¡日°O正如生命的¯è海日»x一¯ë¡A°O¸ü了³o位孤獨的戰士從出¯è到完成任務的完整意義¡C
■ 作ªÌ簡介
»ô克果(1756~1855) 丹³Á人¡A他是存在主義哲學的先知¡A亦是¦Û我挑戰的心ÆF導師¡A他¨º奇異性格及才µØ多方±卓µÛ地ªí現在他的作品中¡C他的作ªÌ繁多¡A且往往巨冊及½ÆÂø¡A但ÂǵÛ他的日°O我們可以°l索其生命之各個¶¥段¡A俾使¯à了¸Ñ³o位孤獨的戰士從出¯è到完成任務的完整意義¡C
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