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ISBN¡G9579803404
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■ 內容簡介
法國¦è南³¡的小Âí上¡A在當地博物À]所收ÂÃ的¿ò物»P歷史文件中¡A發現了一份新ªñ出世¡B可溯及十二世紀的悼亡手卷¡C³o份文件為當時最偉大的吟¹C¸Ö人°¨ÁÉ布所有¡A為什»ò幽ÂÃ了八百年未³Q發現¡H死ªÌ是½Ö¡H¸Ö人和死ªÌ是什»òÃö係¡H為什»ò手卷完成後³Q丟¶i河¸Ì¡H ¡m普羅旺斯¸ÑÁ¼之旅──吟¹C¸Ö人的愛情¡n是暢¾P作家¸â姆士‧¦Ò恩繼¡m地圖師之夢──威尼斯修士筆°O¡n之後出版的最新力作¡A小»¡場景往前推移¦Ü十二世紀動盪不安的法國¡A°¨ÁÉ布扣人心弦¡B疑¶³««的哀悼旅程¡A啟發一位專精法國¸Ö的學ªÌ展¶}一½ë穿¶V普羅旺斯大地的歷史¸ÑÁ¼之旅¡C學ªÌ«½ñ吟¹C¸Ö人生前的寂寞步履¡A尋索¸Ö人的生命y¸ñ»P欲望¡A抽絲剝繭地¸Ñ¶}³uªÌ紅ÃCÁ¡命的Á¼團¡C 作ªÌ以優¶®新穎的手法¡A¾Q³¯¡B延展³o本神奇¸ÞÃÔ的懸疑小»¡¡A探入中世紀的哲學¡B歷史¡B宗教場域¡A也¨«¶i書中人物心ÆF的¨¤¸¨»P歑»Ø¡A愛情¡B死亡¡B信仰¡B善»P惡的概念在此交會¡B激盪¡A並探索»y¨¥的力¶q»P極¡C
■ 內文¿ï¿ý
一³q¹q¸Ü
晚À\之後接到的¹q¸Ü¡A傳¹F的³q常是沉«的°T息¡A但是³o一³q卻Åý我¸Ò異¸U分¡C我¨º位畢生瘋Å]於中世紀建築的朋友R¡A最ªñ在法國¦è南³¡探ÀI¡A旅程中他打¹q¸Ü給我¡A³o次他發現一件極不尋常的東¦è¡C他在于ÁÉ爾¡]Ussel¡^一個小Âí當地的博物À]¸Ì¡A意外發現了一份悼亡手卷¡]rouleau de mort¡AĶ按¡G法文rouleau為¡u卷¶b¡v¡Amort為¡u死亡¡v之意¡^¡A³o座博物À]¹L去曾經是古¦Ñ的教堂¡C ¡u悼亡手卷¡H¡v我將信將疑地問¡A晚À\時小°u了波爾多¸²µå°s¡A有ÂI昏然欲睡¡C¡u是不是我可¯à»{ÃÑ的人的¡H¡v ¡u¨º當然¡C是你的朋友°¨ÁÉ布¡]Marcebru¡^¡A¨º個你引z到令人作嘔的十二世紀¸Ö人¡A¡vR¸É充¹D¡A³Q我漫不經心的態度激怒¡A¡u我在博物À]的一堆紙ÀY當中發掘到的¡C¡v 我在椅上猛然坐直¡C在偉大的吟¹C¸Ö人°¨ÁÉ布死後約八百年¡A找到一份他從未公¶}的手稿¡A實在教人¾_Åå¡C³o份手稿以悼亡手卷的形式出現¡A更Åý人振奮¡C因為在中古世紀¡A³oÃþ手卷³q常屬於¶³¹C四方的神父或托缽僧所有¡C ¡u你怎»ò¯àÃÒ明手卷是他的¡H¡v我反問¡A懷疑手卷是托偽之作¡C¨為法國¸Ö的專家¡A尤其專精維Às¡]Fran㤿is Villon¡AĶ按¡G約1431-1463¡A法國¸Ö人¡^的作品¡A我深知如果手卷是真品¡A³o個發現就極為«n¡C目前世人所掌握的°¨ÁÉ布¸Ö作¡AÁÙ不到四十º¡A如有任何新發現¡A將大大提升大家對³o位傑出但µÊ氣暴ļ的¸Ö人的»{ÃÑ¡C ¡u¨º個味¹D啊¡A我的天¡I悼亡手卷結尾¸Ö句泛³z的味¹D¡A°£了°¨ÁÉ布ÁÙ有½Ö¯à寫出³o樣的¸Ö句¡C¡vR宣稱¡A希望就此打消我的疑慮¡C然後他在¹q¸Ü¸Ì¡A¶}始用古普羅旺斯方¨¥¡]Old Proven嵈l¡AĶ按¡G法國南³¡普羅旺斯地區的方¨¥¡A是十二到十四世紀吟¹C¸Ö人主n使用的»y¨¥¡^朗Ū幾段如ÄÁ¹a¯ë沉Æ{的¸Ö句││我立刻»{出¡A³o些¸Ö句正是出¦Û°¨ÁÉ布之手¡AÃôÃò有力¡A回味無窮¡G ¯à傾Å¥我¸Ö歌 在主旨層層剝»r時 瞭¸Ñ³v字³v句的人喔¡A 我»{為是 毋庸置疑地Áo穎¡A因我 為ÄÄ明»y¨¥的幽暗Áô深 也傷³z了神 ¡u我無¨¥以對了¡C¡v我喃喃地»¡¡C ¡u¸Ö人就是有¿ì法Åý我們啞口無¨¥¡A對不對¡H¡vR回答¡A同時也意ÃÑ到他³o個發現很«n¡C¡u你最好盡快來³o¸Ì¡A悼亡手卷問世的消息已經傳¶}¡A我確信其他研究ªÌ將¸Á擁¦Ó來一窺究竟¡C無½×如何¡A我相信手卷的內容極具爆炸性¡A也³\你人ÁÙ沒到就已經引爆了¡C¡v ÀH後他掛上¹q¸Ü¡C 我研究¹L中世紀吟¹C¸Ö人的¸Ö歌¡A甚是推崇他們純潔的想像¡A敬佩他們竭力°^獻給所³B時代的喜悅¡C當時¡A¦Û由之Án正受到½Ê狹宗教Æ[»P社會板¿º的威¯Ù¡A吟¹C¸Ö人為擾攘不安的年代注入了清流¡C民眾»Ýn傾Å¥³o樣的¸Ö人¡A創作比教義或教條更細緻的¸Ö句¡AÂÇ此度¹L庸碌的生命¡C °¨ÁÉ布是在十二世紀時¶}始創作¡A¨º是個精神導師相繼½ú出的大時代¡A½Ñ如ªü¨©拉德¡]Peter Abelard¡AĶ按¡G1079-1142¡A法國哲學家¡B¸Ö人¡^¡B¸t¸¦埃¨½的威廉¡]William of Saint-Thierry¡AĶ按¡G約1085-1148¡A神學家¡B神祕主義ªÌ¡^»P熙篤修¹D制度¡]Cistercian monasticism¡AĶ按¡G天主教修會¡A又名白¦ç修士會¡^的創始人¸t伯納¡]Saint Bernard¡^等¡C當時¡A城堡生活³v漸式微¡A取¦Ó代之的是³£市奢Ãû的生活¡CÂÂ式¶Q族¿à以抵抗³¥ÆZ人入侵的保Å@傘││封建¨¤¦â││¾D到剝奪¡A日益喪失的°]經大權»P大³¡分的政治勢力正流向新¿³的商人¶¥級¡C商¸ë¶¥層的°]富左右了城Âí的繁榮¿³°I¡A如土¾|斯¡]Toulouse¡AĶ按¡G法國¦è南³¡城市¡A為文化»P工業中心¡^¡B»X¨©伊爾¡]Montpellier¡^»P°¨ÁÉ¡]Marseilles¡^¡C ¶Q族由於«n性日ÁÍ削減¡A只得¹P入放¿º揮ÀN的生活¡C對他們¦Ó¨¥¡A婚姻不啻為一紙確保»â地或家族Áp盟的商業協定¡C位在法國南³¡¡A一個³Q稱為維¿Õ之地││朗格多¡]langue d掗c¡AĶ按¡G唯¿Õ之地¡ethe land of yes¡f¡Aoc源於拉丁文hoc¡A即¡u是¡v之意¡^的地區¡A教會性ÆF暮氣沉沉¡A異端之»¡滲³z到各¶¥層的生活¡C值此¹D德紛亂之»Ú¡A人們無可Á×免地產生一種渴望¡A期待出現一套新穎獨特的¦æ為準則¡C當時所有有思想的人»{為¡A愛情││³o種³z¹L喜悅¡]jois¡AĶ按¡G法文¡u喜悅¡v之意¡^所獲得的幸福││是一種應加以°l求的理想¡C 當時¡A人們»{為¦æ為½Í吐展現寬容¡B@心»P°ª¶®¡A是宮廷Á|止的基本元素¡CJovens││亦即性ÆF的活潑慷慨││對博取宮廷Á|止的ÁnÅA¡]pretz¡^也十分«n¡C人們希望¹F到¹D德內化的境界¡]valors¡^¡A³o種價值取向甚¦Ü凌¾r了基督教倫理¡C溫和中庸也³Qµø為一種°ª¶Q的成就¡C所¿×的¡u節度¡v¡]mesura¡^¡A亦即有¯à力奉¦æ最¾A合社會»P°ª¶®·範n求的¦æ為Á|止¡A以便盡情揮灑個人的才¯à¡B抱t»P特½è¡C 正是³o些°ª¶W的理想吸引了我¡A也同樣»¤惑µÛ我的¸Ö人°¨ÁÉ布¡C我稱他為¡u我的¸Ö人¡v¡A是因為我最ªñ拜他ªù下¡A如沐春·¡C我²âÅ¥他的¸Ö歌¡A就像²âÅ¥¦Û己的¨}知¡G他的Ánµ是我以往拒絕傾Å¥的內在之µ¡C對我¦Ó¨¥¡A悼亡手卷出土的«n性¡A正如羅ÁɹF石碑¡]Rosetta Stone¡AĶ按¡G¦è元一七九九年在埃及羅ÁɹF發現的石碑¡^出現之於第一個破¸Ñ埃及楔形文字的向坡倫¡]Jean-Fran㤿is Champollion¡AĶ按¡G 1790-1832¡A法國¦Ò古學家¡A專研埃及·俗制度¡^¡C»y¨¥是發現»P成ªø的工具¡A向坡倫和我同病相憐¡A³£¨³´在»y¨¥Á¼團之中¡C 從九世紀到十五世紀¡A悼亡手卷是歐洲一種¹|揚«n人物之死的常¨£形式¡C手卷是由羊皮紙做成¡A³q常用拉丁文書寫¡A神¾人員用它來紀念已³u的修¹D°|°|ªø或其他備受愛戴的神¾人員¡C³o種文件³£在¶³¹C四方的托缽僧手上¡AÀH他們到各地旅¦æ¡A然後在某張À\桌上敞¶}¡A接受新的ÃDÃã¡C文件在各修¹D°|之¶¡旅¦æ時¡A會加¶i³\多°@敬的哀悼文¡B¸Ö篇¡B反省或個人對亡ªÌ的°l憶¡A¶i¦Ó描繪出³uªÌ的圖像¡C悼亡手卷是由最瞭¸Ñ³uªÌ的人們¡A對他所做的»\棺½×定¡C 為什»ò³o»ò多年來¡A³o份文件一直幽ÂÃ在于ÁÉ爾教堂沒有³Q發現¡H更«n的是¡A為什»ò³o份悼亡手卷為°¨ÁÉ布所有¡H手卷到底是獻給哪位³uªÌ¡H我當下立即想到³o些問ÃD¡A並且ĵı到¦Û己正在°l索一件«n的事情¡C如果³o位當時最偉大的¸Ö人¡A為紀念某位友人¡A決定¨«一½ë懺情之旅¡A¨º»ò³o份文件所³zÅS任何有Ãö³uªÌ的°T息¡A更有可¯à為°¨ÁÉ布的人生投射一¹D曙光¡A因他的生平¦Ü今仍ÂA為人知¡C R的¹q¸Ü為我敞¶}一扇ªù¡A°¨ÁÉ布正在召喚我¡A穿梭時空¡A穿破幽冥Ãú濛濛的煙塵¡C他n求我出現¡A在多¹y河¡]Dordogne¡AĶ按¡G流經法國中南³¡¡^窳敗¯î涼的火山熔岩堆¸Ì¡A帶µÛ»·古爆發的沉«°O憶¡C他畢竟沒有作古¡A只是湮沒在某個博物À]的保ÀI櫃¸Ì¡A成為世人冷¸¨的受害ªÌ¡C³o位³q盤思¦Ò¡]entiers cuidars¡^的大師¡A¯à瞭¸Ñ並¶¶循¦Û我本性¡A從一¶}始就Åý我神»îÄA倒¡C我是他的ªù徒¡AI»w他的¸Ö句就彷彿³o些¸Ö句是出¦Û於我¡C 即便不是³o樣¡A有一份未出世的¯ó稿存在¡A再加上¸Ö人的生平¡A也¨¬以勾°_我的好奇心¡C我愈來愈ı得¡A¦Û己暮年的所作所為有些疲態¡A也不Ä@接受³o是°¨¾¦漸ªø的一種狀態¡C我內心仍渴望企及熱切¹L活的³o位¸Ö人¡A他看事情更為³z徹¡A為¹F目標¡A甘冒一切ÀIªý¡C我暗¦Û崇拜³o些美德¡AÁö然在我¦Û己的生活中¡A已³Q¢放棄了³o些美德¡C 將°s杯斟滿¸Ö人的¾J°s後¡A我決定將他的¿ò作從ÂÇÂÇ無名中搶救出來¡C在維Às¸Ö研究½×文付梓期前¡A我ÁÙ有幾個星期空檔¡A也³\可以ªá些時¶¡½Õ查R的發現是否屬實¡C就在此刻¡A此夜已深¡A啜一口°¨ÁÉ布的¸Ö句¡A來潤澤我的Âù唇¡G Åý我歡喜的知ÃÑ 教導我在日¸¨¹|Æg每個日子 在破曉¹|Æg¸tÅé¡A毋»Ý去回應 »P我擦ªÓ¦Ó¹L的每個傻子¡A 亦毋»Ý瞥µø愚Äø的呆子¡C
■ 作ªÌ簡介
¸â姆士‧¦Ò恩¡]James Cowan¡^
µÛz甚ÂסA主ÃD包羅¸U¶H¡A享ÅA國»Ú¡A作品已³QĶ為十多國»y文出版¡A包括¡m地圖師之夢──威尼斯修士筆°O¡n¡]Âù月書屋出版¡^¡B¡mLetters from a Wild State¡GRediscovering Our True Relationship to Nature¡n¡C他曾經和北«D¡B托勒斯海峽島嶼及澳洲的原住民住在一°_¡A並在澳洲¦è澳省主持一¶µ以增¶i世人對原住民ÃÀ³N之»{ÃÑ為宗旨的p畫¡C他本人常在世界各地Á¿學¡A目前住在義大利¡C
■ ĶªÌ簡介
張抒
1965年生於台北¡A美國印第安¨º大學布¾|明¹y校區比¸û文學碩士¡A曾為¦Û由ĶªÌ¡A現為文字工作ªÌ¡C
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