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叔本華傳
作者：
袁志英
分類：
哲學•宗教
／
當代哲學思潮
叢書系列：外國文化名人傳記10
出版社：
明田
出版日期：1993/9/1
ISBN：9576831563
書籍編號：sb0060536
頁數：318
定價：
250
元
優惠價：
79
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198
元
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內容簡介
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■總序 《外國文化名人傳記》出版緣起 伴著九十年代早春吐出的第一瓣花朵和春風的輕盈腳步，我們向年輕的讀者獻上這套嶄新的叢書。 放眼當今世界，人類文化正日益走向融會、整合；東西方正在努力克服由於不同文化之間的差異造成的誤解和衝突；人類已經進入更高層次的對話和了解的時代。文化的世界性以及開拓文化視野的願望向我們提出系統而不是零碎地了解世界文化這一現實要求。這套叢書適應這一時代要求，力求既有普及性又有學術性；既饒有趣味又有思想深度。只有普及性、趣味性但卻缺乏思想深度和哲理意味的書籍，永遠不會使一個人、一個民族的文化素質提高和成熟起來，而只能停留於孩子式的、幼稚的智力和心理水準上。因此，從長遠的文化建設和人才培養的眼光出發，在業強出版社出版家們的熱情支持下，我們和海峽兩岸學者、翻譯家共同推出這套叢書。 這套系列叢書將努力以宏大的文化眼光和廣闊的學科包容性、豐富的知識容量和廣泛的文化精英覆蓋而具有如下特色──文化的系統性、人物的卓越性、觀點的現代性。我們希望它將來成為培養中華民族文化人才、宏揚精英意識的一種強大的精神酵母。 叢書將收入那些對人類文化做過重大貢獻的各個文化領域中卓越人物的傳記。這些人物在改變人類思維方式、更新審美情趣、開拓思維空間、推動人類文明進步方面所起到的重大作用直到今天依然存在。他們或在某一領域獨樹一幟、有重要理論建樹；或對現代思潮有重要啟迪、開其先河；或以自己的思想撥萬古陳腐迷霧；或以自己的理論拓一代清新思路；或以自己的創作捲起藝壇上一場颶風，獨闢審美新意趣；或以自己的樂曲叩開人類心扉，鳴奏一世之絕響。作為人類文化的創造者、思想的更新者和人類文明進步的推動者，他們就人類的命運和前途、就學術的創新和發展、就人類的心靈和情感諸問題提出了獨到的真知灼見，傾注了全部激情和生命。在打破舊的理論偶像、破除陳腐的學術觀點、創立新的理論學說、開拓新的審美境界、開啟人類現代意識諸方面，他們堪稱大呼猛進的思想勇士。 叢書不僅將生動地展現這些卓越人物的精神發展歷程，而且將有趣地揭示他們人格成長的歷程和成功的人生奮鬥史，使讀者了解他們各自獨特的生活道路、高尚的人格品質、深邃的思想境界以及對真理激動人心的探索和對人類苦難的深切同情。 每一本書都是一個廣闊的世界，都有一泓思想的深潭，讀者朋友會從這裏汲取大量的知識信息，獲得心靈的激情和對創造的渴望。叢書將為青少年讀者系統地了解世界文化、熟悉這些卓越人物、提高自己的文化素質和人格素質、開闊文化眼界、強化奮鬥意識而興起積極作用。它將成為青少年一代和新型知識分子在知識成長和人格成長過程中的良師益友。 每一本書都會使你走入一個偉人的心靈世界，都會激發你對理想的追求，激勵你對自我塑造、自我選擇的清醒意識，從而高揚起個體生命之帆，實現自己崇高的人生價值。 年輕的讀者朋友，讓我們一起張開熱情的雙臂，拓展知識的視野，世界和未來是我們的！ *前言 阿爾圖爾‧叔本華（Arthur Schopenhauer，一七八八─一八六○）生前曾長期「靠邊站」，只是在他生活的最後十年，他的地位才冉冉升起，死後備極哀榮，自本世紀七十年代起至少是在歐洲，叔本華的影響日益增長。不少人言必稱尼采，他的影響尚未達到尼采的程度；儘管還不是「言必稱叔本華」，人們還是也越來越多地喜歡引用他，也愛講他生活中的逸事。叔本華通過各種管道對二十世紀的精神生活發揮著作用，他在各種不同的圈子裡，在不同的集團中引發出興趣和反響。有些人為其具有理論深度的悲觀主義所吸引，有的則為他的所謂的「同情倫理學」所傾倒；一些人完全贊同他的天才崇拜，另一些人則覺得叔本華轉向東方哲學和東方式的極樂境界甚為時髦。從整體來看，他的哲學體系並沒有表現出很大的威力，不過他哲學中的很多重要部分還是煥發著活力。 之所以如此，這位十九世紀的思想家所闡發的一些觀點適應了二十世紀末某些階層的利益狀況和精神需求，叔本華很早就能把握社會內在的危機進程，但他並沒有提出克服危機的具體方案。 叔本華所扮演的角色有如旅客，有著敏感頭腦和銳利目光的旅客，他很早便發現了危險，並發出信號示警。他所提出的許多課題，他所作的許多解釋，都表明他有著先見之明；他在他那個時代所扮演的角色使他在哲學史上占有顯赫的一席之地。眾所周知，有關生活方式、有關生活態度，叔本華說了不少很有意思的話；他曾經考慮過，在這危機四伏的年代如何自處；他並沒有找出出路，而是探測了一下克服危機的可能性。他為那些在危機中想找到方向和定位的人提供了幫助；有那麼一點兒聽天由命，有那麼一點兒悲觀失望，有那麼一點兒批判精神，但同樣有著足夠的堅定，以便確定自己的世界，以便在這所有世界中最老的世界中站穩腳跟，而這個最壞的世界是唯一的世界，是你生存的唯一的世界。 人們一直生活在恐懼之中，在發達國家裡怕失業、怕戰爭、怕環境污染，東歐和原蘇聯的解體，使不少人對社會主義理想產生幻滅之感，這又為悲觀主義開闢了新的市場，叔本華應運而起也就不足為怪了。 每個哲學家都力圖以自己的方式來解釋世界，同時也在設法改造世界，解釋的本身也有某種改造的意味。叔本華在解釋世界時有他的獨到之處，他的影響又是那麼大，讓大家了解一些他的生平事略也是理所當然之事。 叔本華曾大呼：「我寧可人們寫反對我的文章，也不願人們根本不來寫我。」（叔本華：《信函總匯》，四四二頁） 在他生前當他聽說他的主要著作《作為意志和表象的世界》傳到亞洲時，他喜不自勝。我們知道，亞洲的哲學，亞洲的佛教，是叔本華哲學思想的重要來源之一；他曾購得一尊佛像，他像愛護眼珠一樣愛護它，將其視為鎮家之寶，有次女管家用抹布揩拭佛像的灰塵，叔本華為此大發脾氣，差一點兒沒將女管家炒了魷魚。叔本華將亞洲的哲學改造提煉，變成了自己的東西，而今「子女」回歸故園「探親」，他又怎麼會不高興呢？ 叔本華哲學思想在中國還是有一定影響的：中國近代大學者王國維先生在他於一九○四年發表的《叔本華與尼采》一文中曾這樣寫道： 叔本華與尼采，所謂曠世之天才非歟！二人者知力偉大相似，意志之強烈相似，以極強烈之意志，而輔以偉大之知力，其高掌遠蹠於精神界，固秦皇、漢武之所北面，而成吉思汗、拿破崙之所望而卻走者也。九萬里之地球與六千年之文化，舉不足以厭其無疆之欲。……（《靜庵文集》） 魯迅先生對叔本華也極為重視，在其早期著作中也常常提到叔本華，如果將叔本華哲學思想在中國的傳播接受和影響當作一個課題研究，完全可以寫成一部大書，在這裡就不加贅述了。 我為他「立傳」，並非為他「樹碑」，我有太多的地方不能贊同他，儘管他有很多地方令人欽佩。這不是「評傳」，而主要是力求真實地再現他的生平，以往我們對事物的「評價欲」太強烈了，還是多一點兒描述，客觀的描述寫好。即使如此，叔本華如泉下有知，這位抑鬱的悲觀主義哲學家的陰沈的臉上會綻出一些笑容的，他不是說，「我寧可人們寫反對我的文章，也不願人們根本不寫我。」何況我並沒有專門來反對他。 成書之際，我要向我的德國朋友克里斯蒂娜‧施瓦爾茨（Christine Schwarz）女士，托馬斯‧哈尼施（Thomas Harnisch），德國賽得爾基金會的駐滬代表鞏特‧雷納（Gunther Remner）先生表示我深切的感謝，是他們向我提供了大量有關的資料和書籍；我還要感謝我的妻子劉淑雲女士，沒有她的諒解和在家中所做出的奉獻，我在短時期內（從開始寫到完稿一個半月）是不能完成此書的；我還感謝繆麟女士，她為我整理了大量的資料。 【目錄】 ■書前語 叔本華，十九世紀一位具有銳利眼光的哲學家、思想家。他所闡發的觀點在二十世紀末的精神生活中發揮著作用，在各種不同的圈子裡引發出興趣和反響，有些人為其具有理論深度的悲觀主義所吸引，有的則為其所謂的「同情命理學」所傾倒，他如先知般的睿智一再為那些尋求思想出路的人們提供一新的領域和方向。 ■書後語 《外國文化名人傳記》是海峽兩岸學者、翻譯家通力合作的結晶；收入對於人類文化做過重大貢獻的各個文化領域中卓越人物的傳記。 叢書不僅生動地展現這些卓越人物的精神發展歷程，而且有趣地揭示他們人格成長的歷程和成功的人生奮鬥史。 每一本書都會使你走入一個偉人的心靈，都會激發你對理想的追求，實現自己崇高的人生價值。
第一章 父母間的糾葛 第二章 移居漢堡 第三章 壯遊 第四章 喪父之痛 第五章 約翰娜•叔本華在魏瑪 第六章 知子莫如母 第七章 先科學後哲學 第八章 柏林大學和費希特 第九章 叔本華的「較好意識」和德意志民族的解放戰爭 第十章 叔本華成了哲學博士 第十一章 德累斯頓四年 第十二章 初生犢兒不怕虎 第十三章 走投無路 第十四章 逃離柏林，定居法蘭克福 第十五章 功成名就 第十六章 叔本華的影響 叔本華年譜及大事年表 參考書目
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