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文化社會學：社會生活的意義
The Meanings of Social Life：A cultural Sociology
作者：
杰夫瑞‧C‧亞歷山大 /
分類：
社會•人文•史地
／
社會科學
出版社：
五南文化
出版日期：2008/6/18
ISBN：9789571152158
書籍編號：kk0207874
頁數：404
定價：
420
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享
內容簡介
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<b><font color="#aa0000">內容簡介</font></b> 現代人生活日復一日，但對為何如此其實並不了解。為何每天工作時間這麼長？為何我們如此迷戀科技？為何我們所處時代醜聞不斷？為何結束戰爭，只是為了另啟戰端？若有必要為這些事提出解釋，我們會說「這才有道理」、「就是得這樣」，或「好人都會這麼做」。然而，這當中沒有什麼本就該是如此。沒有人會自然而然就去做那些事。當我們談著必要作法，主張怎麼做才是合理的，我們其實正在使用善與惡、朋友與敵人、文明和混亂的修辭；這些修辭倚靠的並非只是理性的必然，而是觀念和感覺，具有強大無比的力量和意義。 當代美國社會學界最具原創性的理論家杰夫瑞‧C‧亞歷山大主張，文化社會學是一種挖掘社會潛在意識的社會精神分析學。他在《文化社會學：社會生活的意義》一書中，以一系列檢視了大屠殺、文化創傷、公民社會論述、水門案、電腦科技的誕生……的個案研究為例，證明這些有力的無形文化結構是如何化為具體的行動和制度，而他相信，唯有揭示深層的意義模式，我們才有可能理解暴力和墮落的力量為何如此頑強，也才能夠明白為何希望仍在。 <b><font color="#aa0000">目錄</font></b> 導論－－「社會」生活的意義：論文化社會學的起源 1 文化社會學中的強勢綱領：結構詮釋學的組成要素 斷層線與其後果 從古典到1960年代：社會理論中的文化 當代文化理論中的薄弱綱領 邁向強勢綱領 結論 2 道德普世主義的社會建構：從戰爭罪到創傷劇的「大屠殺」 創傷的文化建構 背景建構 進步敘事下的集體屠殺 悲劇敘事下猶太人經歷的集體屠殺 大屠殺：一種紐帶隱喻 遺忘或存留於記憶中？ 大屠殺為西方特有？ 3 文化創傷與集體認同 日常用語與反身性 常民創傷理論 啟蒙式的思考 精神分析式的思考 自然主義謬誤 文化創傷的社會過程 創傷的創造與實際－道德行動：對非西方世界的適用性 4 惡的文化社會學 惡的移置的知識根源 惡在當代社會科學中的移置 給惡應得的地位 懲罰：社會過程與制度 越界和申明惡與善 5 美國公民社會論述 歷史上對美國公民論述的闡述 抨擊美國總統 評置制度和企業 對政府政策表示異議 當代的美國公民論述 理查．尼克森和水門案 現代醜聞：伊朗軍售與尼加拉瓜反抗軍事件 現代外交政策：理論戈巴契夫和開放政策 結論 6 水門案：一場民主儀式 7 神聖與世俗的資訊機器 視科技無意義的社會學論述 科技論述與救贖 神聖與世俗的資訊機器 結論 8 「現代」、「反」、「後」和「新」：知識分子如何解釋「當代」 新的「轉型」 現代化：符碼、敘事與解釋 反現代化理論：英雄式的捲土重來 後現代化理論：聽任順從和喜劇式的抽離 新現代主義：戲劇性的拉抬和普遍範疇 新現代主義與社會惡：散布污染的民族主義 現代化復返？線性論的傲慢 <b><font color="#aa0000">作者簡介</font></b> 杰夫瑞‧C‧亞歷山大 加州大學柏克萊分校社會學博士，耶魯大學社會學系教授，專研社會理論、文化研究和民主與公民社會。亞歷山大教授是現今美國社會學界重要的結構功能論學者，透過導入社會歷史情境脈絡，修正、跨越帕森斯理論的缺失。在文化研究上，他與榮恩‧艾爾曼(Ron Eyerman)共同主持的文化社會學中心(Center for Cultural Sociology)，則致力於利用傳統與當代的社會、文化理論發展概念與方法，闡明社會生活的文化結構。穆斯塔法‧艾彌拜爾(Mustafa Emirbayer)以「亞歷山大學派」(Alexander School)形容在其主導下、發展出的文化社會學，足以見其對此領域的貢獻。 吳震環 台北人 現任： 兼職譯者 學歷： 國立政治大學社會學、歷史學雙學士 國立台灣大學社會工作碩士 譯作： 《神啊！我有話要說》、《銀髮族的全人關顧》、《領導》
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