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內容簡介
◎ 歐³°當代精神分析大師代ªí作¡F精神分析»P文化研究人士必Ū¡C ◎ 榮獲法國文化³¡�o法國國家圖書中心ÃÙ助出版¡F»O灣精神分析學會¸Û摯推ÂË¡C 犧牲無所不在 從個人的生死¡B國族的存續 到治療室中微妙的分析Ãö係…… 歐³°精神分析大師侯碩極 以一³e的知性 精準¸Ñ剖³o¦Û人Ãþ啟始之»Ú 便»P之糾纏不清的欲念 911恐怖攻擊事件¡B納粹大屠殺¡B法國大²命¡BC穌³Q°v十字架¡B亞伯拉罕獻祭¡B伊底帕斯神¸Ü……³o些乍看毫無ÃöÁp的獨立事件¡A究其底Ä¡A其實皆是一種¡u犧牲¡v¡C 當代的精神分析師在研究¡u犧牲¡v³o個主ÃD時¡A絕不¯à忽略佛洛伊德的研究成果¡C本書從弒父情結的理½×出發¡A分析犧牲的功¯à¡A也就是以犧牲作為罪咎感的一種¡u治療¡v¡C犧牲無所不在¡G個人ÂÇ由犧牲¡A使內心的原始欲望»P½Ä突得以½Õ¸Ñ¡F反映到群Åé上¡A犧牲儀式或神¸Ü一方±保»Ù了當權ªÌ¡A使群Åé內³¡團結一P¡A但另一方±¡A卻將暴力¦æ為合理化¡C 本書ÄÄ明犧牲在社會功¯à結構上的五個端ÂI¡G理想化父¿Ë¡B»â導ªÌ¡B信徒們¡B代罪犧牲ªÌ¡A以及儀式犧牲ªÌ¡F更以猶太教¡B基督教¡B回教中的神¸Ü為例¡A»¡明犧牲在三大一神教中如何°_作用¡A以及它在啟»X時代之後¡A如何以政治¡B知ÃÑ崇拜等ÅÜ異形式¡A存在於當今社會中¡A影ÅTµÛ¦è方文明的傳承»P發展¡C 如何¸Ñ析犧牲在現實生活中無所不在的影ÅT¡H侯碩極»{為¡A¶°Åé妄想症¡B父權Ãö係¡B理想化移情¡B死亡ÅX力¡]如¦Û殺»P¿Ñ殺¡^¡A以及犧牲神¸Ü在當代的實½î¡]如911¡B神·特攻¶¤¡^等¡A³£是不可忽略的線索¡C
作ªÌ簡介
侯碩極¡]Guy ROSOLATO ¡^ 法國當代最具原創性的精神分析師¡C1924年生於伊斯坦堡¡A在土¦Õ其度¹L童年及«C少年時期¡C1944年因二次大戰徵½Õ¦Ü¨©¾|特服役¡A戰後到法國繼續Âå學°|的½Ò程¡C他ªø年擔任巴¾¤¸t安娜精神Âå°|¡]H𦆭pital Sainte-Anne¡^的主治Âå師¡A也是拉岡«D常¿Ëªñ的弟子¡A1967年加入法國精神分析學會¡A成為最受«C睞的成員之一¡C 侯碩極在概念建構上¡A承ŧ了拉岡早期的理½×前提¡A強½Õ»y¨¥¡B符徵¡]signifiant¡^¡B¶H徵域¡]le symbolique¡^等¡A但又另ÅPÁÑ徑¡A¦Û成綿密的系統¡A不管在理½×或Á{床實務上³£有極為«n的°^獻¡C他對幾乎所有»â域的人Ãþ活動皆極感¿³½ì¡A°£Á{床研究外¡A他的理½×廣及ÃÀ³N¡B哲學¡B神¸Ü¡B宗教»P政治¡C 儘管理½×上傳承¦Û拉岡¡A侯碩極一直對其他的精神分析思潮保持¶}放態度¡A例如¡u劃界的符徵¡v¡]signifiant de d眤marcation¡^概念中¡A就可¨£^國分析師畢昂¡]W. Bion¡^的影ÅT¡C 侯碩極的作品在晚ªñ三¡B四十年的精神分析研究中¡A一直位居Á|¨¬»´«的地位¡C
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