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ISBN¡G9789863167747
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厚¶Â學人性的法則 內容簡介 ¦Û古以來¡A正人君子大多°«不¹L勢利小人¡A小人和君子之¶¡爭°«的結果¡A往往是小人獲勝¦Ó君子慘敗告終¡C 從歷史上看¡A³o樣的例子可以»¡不勝枚Á|¡G岳¸³Q秦檜³´害¦Ó慘死¡A張九ÄÖ³Q李林甫³´害¦Ó終失相位¡A伍子E³Q伯嚭³´害¦Ó¦Û刎……忠¦Ú¨}將¡B正人君子»P奸佞之徒交¾W¡A敗下°}來的卻常常是前ªÌ……Ãø¹D真是»a天無眼¡B¦Ñ天爺不公平¡HÃø¹D真是在個人¯à力方±¡A正人君子不及小人¡H 其實¡A很多研究ªÌ已經總結了君子敗在小人手¸Ì的原因¡C比如¡G君子¿Ñ事不¿Ñ人¡A小人¿Ñ人不¿Ñ事¡F君子不理會小人¡A小人則算p君子¡F君子受社會³W則約束¡A小人則不怕破壞一切¡F君子有惻Áô之心¡A小人以h人為快……等等¡C 世界上千¸U種Ãö係中¡A人»P人的Ãö係最為½ÆÂø¡C如何看待一個人¡A在不同的時期¡B不同的環境條件下¡A標準也不相同¡C³o¸Ì±不一定³£有是«D曲直¡A也³\就只是一種情感利害的問ÃD¡C 李宗吾曾經寫¹L一篇文章¡A叫作¡u我對於¸t人之懷疑¡v¡A其中有³o樣一段¡G 小人得志¡A是因為他有基於生存環境¦Ó生出的特殊的智慧¡A只不¹L³o些智慧缺乏¹D德的約束¡A從¦Ó游Â÷於社會³W範和正常人的¨£ÃÑ之外罷了¡C從李宗吾先生的¡u厚¶Â史Æ[¡v分析¡A我們可以十分清楚地瞭¸Ñ到小人之³N的¸Ô細內容¡C我們姑且把³o種智慧叫作¡u厚¶Â心³N¡v¡C 南懷瑾大師在½×zĬ秦¡B張儀時¡AÁ¿了³o樣一段¸Ü¡G Ĭ秦¡B張儀當時動機¡A是以¦Û己個人的功名富¶Q為出發ÂI¡A¦Ó把整個的列國局±¡A歷史的時代¡A在他們兩位同學的手¸Ì擺布了約二三十年¡C他們並沒有一個中心思想¡A或政治上的主義¡C同時也可以»¡¡A當時的君主¡A並不接受任何中心思想或主義¡A對於¹D德仁義的中心思想³£不管了¡A只»{ÃÑ利害Ãö係¡C 中國幾千年歷史¡A一個亂¶H¡A到了戰國的末期¡B南北朝的末期¡B五代的末期¡A仁義¹D德沒有¿ì法發揮作用¡A沒人接受¡A³o是什»ò原因¡H當然有它的¹D理¡CÄ´如¡m孟子¡n¡C孟子不¹L比Ĭ秦¡B張儀早一ÂIÂI¦Ó已¡A為什»ò孟子到³BÁ¿仁義¡A到³B碰壁¡H為什»òĬ秦¡B張儀會¨º»ò吃»¡H³o樣比¸û就產生兩個Æ[ÂI¡G在個人方±¡A我們就看到了孔子¡B孟子的偉大¡C他們對於Ĭ秦¡B張儀的³o一套不是不懂¡A他們全懂¡A可是始終不Ä@意引導人家¨«上³o條¸ô¡A始終n求人家Á¿基本的德性¡A並不在乎¦Û己個人當時的榮Ä£¡C³o是孔¡B孟個人的了不°_¡C第二ÂI¡A當時的時代為什»ò»ÝnĬ秦¡B張儀的³o一套¡C³o就Á¿到我們本¨¡C我們現在兩副«擔挑在¨上¡A一±n維持¦Û己傳統文化的德業¡A政治的¹D德¡B人倫的¹D德¡A承先啟後¡A³o是一副擔子¡C另一方±是n如何°t合³o個時代的¢切»Ýn¡A¦Ó³o個»Ýn是Á¿利害的¡A但在利害之中¡An灌¿é¶i去我們固有的¹D德文化思想¡C ³o就是我們今日的³B境¡C是一個«D常困Ãø的³B境¡C也³\在一兩百年以後的歷史上¡A會寫我們«D常了不°_的好³B¡A因為我們今日所挑的擔子¡A比古人挑的ÁÙn«¡AÁÙn困Ãø¡C 做^¶¯Ãø¡AÃø在勇氣¡F做小人也Ãø¡A既Ãø在智慧¡A更Ãø在Áy皮¡C^¶¯是大樹¡A小人是Ãý¯¡C^¶¯總是ªï·沐浴¡A歷盡磨Ãø¡A然¦Ó最終¯àªø成參天大樹¡F小人總是攀援¦Ó上¡A坐享其成¡C 人在³o個世界上¡A如果以一¯ë正常的手段去對付小人的技倆¡A¨º百分百絕對會成為對方的手下敗將¡A即使推出一個更Áo明¡B更睿智的人士來ªï戰¡A其結果也將敗北之局¡A¨º到底為什»ò呢¡H¨º是因為你¦Û己―—千算¸U算¡A就沒算到»P人性¡I從本書所列之史實典故¡A我們就可以引以為戒¡A在為人³B世方±作為借Ãè¡C
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