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尼采傳
作者：
丹尼爾•哈列維；
分類：
哲學•宗教
／
當代哲學思潮
叢書系列：外國文化名人傳記2
出版社：
明田
出版日期：1994/11/1
ISBN：9789579012515
書籍編號：sb0059423
頁數：256
定價：
250
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79
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內容簡介
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■總序 《外國文化名人傳記》出版緣起 伴著九十年代早春吐出的第一瓣花朵和春風的輕盈腳步，我們向年輕的讀者獻上這套嶄新的叢書。 放眼當今世界，人類文化正日益走向融會、整合；東西方正在努力克服由於不同文化之間的差異造成的誤解和衝突；人類已經進入更高層次的對話和了解的時代。文化的世界性以及開拓文化視野的願望向我們提出系統而不是零碎地了解世界文化這一現實要求。這套叢書適應這一時代要求，力求既有普及性又有學術性；既饒有趣味又有思想深度。只有普及性、趣味性但卻缺乏思想深度和哲理意味的書籍，永遠不會使一個人、一個民族的文化素質提高和成熟起來，而只能停留於孩子式的、幼稚的智力和心理水準上。因此，從長遠的文化建設和人才培養的眼光出發，在業強出版社出版家們的熱情支持下，我們和海峽兩岸學者、翻譯家共同推出這套叢書。 這套系列叢書將努力以宏大的文化眼光和廣闊的學科包容性、豐富的知識容量和廣泛的文化精英覆蓋而具有如下特色──文化的系統性、人物的卓越性、觀點的現代性。我們希望它將來成為培養中華民族文化人才、宏揚精英意識的一種強大的精神酵母。 叢書將收入那些對人類文化做過重大貢獻的各個文化領域中卓越人物的傳記。這些人物在改變人類思維方式、更新審美情趣、開拓思維空間、推動人類文明進步方面所起到的重大作用直到今天依然存在。他們或在某一領域獨樹一幟、有重要理論建樹；或對現代思潮有重要啟迪、開其先河；或以自己的思想撥萬古陳腐迷霧；或以自己的理論拓一代清新思路；或以自己的創作捲起藝壇上一場颶風，獨闢審美新意趣；或以自己的樂曲叩開人類心扉，鳴奏一世之絕響。作為人類文化的創造者、思想的更新者和人類文明進步的推動者，他們就人類的命運和前途、就學術的創新和發展、就人類的心靈和情感諸問題提出了獨到的真知灼見，傾注了全部激情和生命。在打破舊的理論偶像、破除陳腐的學術觀點、創立新的理論學說、開拓新的審美境界、開啟人類現代意識諸方面，他們堪稱大呼猛進的思想勇士。 叢書不僅將生動地展現這些卓越人物的精神發展歷程，而且將有趣地揭示他們人格成長的歷程和成功的人生奮鬥史，使讀者了解他們各自獨特的生活道路、高尚的人格品質、深邃的思想境界以及對真理激動人心的探索和對人類苦難的深切同情。 每一本書都是一個廣闊的世界，都有一泓思想的深潭，讀者朋友會從這裏汲取大量的知識信息，獲得心靈的激情和對創造的渴望。叢書將為青少年讀者系統地了解世界文化、熟悉這些卓越人物、提高自己的文化素質和人格素質、開闊文化眼界、強化奮鬥意識而興起積極作用。它將成為青少年一代和新型知識分子在知識成長和人格成長過程中的良師益友。 每一本書都會使你走入一個偉人的心靈世界，都會激發你對理想的追求，激勵你對自我塑造、自我選擇的清醒意識，從而高揚起個體生命之帆，實現自己崇高的人生價值。 年輕的讀者朋友，讓我們一起張開熱情的雙臂，拓展知識的視野，世界和未來是我們的！ ■序 序 章培恆 從二十世紀初期起，尼采就對中國的新文化產生了巨大影響。一九○四年，王國維氏在《叔本華與尼采》一文中不僅很具卓見地比較了叔本華、尼采二氏學說的異同，而且以類似於頌歌的筆調寫道： 叔本華與尼采，所謂曠世之天才非歟！二人者知力之偉大相似，意志之強烈相似，以極強烈之意志，而輔以極偉大之知力，其禍掌遠蹠於精神界，固秦皇、漢武之所北面，而成吉思汗、拿破崙之所望而卻走者也。九萬里之地球與六千年之文化，舉不足以厭其無疆之欲。……（《靜庵文集》） 過了三年，魯迅氏在提倡其「掊物質而張靈明，任個人而排眾數」的主張時，對尼采的學說又一次加以謳歌： 若夫尼佉，則個人主義之至雄桀者矣，希望所寄，惟在大士天才；而以愚民為本位，則惡之不殊蛇蝎。意蓋謂治任多數，則社會元氣，一旦可隳，不若用庸眾為犧牲，以冀一二天才之出世，遮天才出而社會之活動亦以萌，即所謂超人之說，嘗震驚歐洲之思想界者也。（《墳•文化偏至論》） 而且，在介紹了尼采的這一學說之後，魯迅又作了如下的論斷： 由是觀之，彼之謳歌眾數，奉若神明者，蓋僅見光明一端，他未遍知，因加讚頌，使反而觀黑暗，當立悟其不然矣。（同上） 魯、王二氏的出發點存在明顯的歧異。王氏是因尼采在「九萬里之地球與六千年之文化舉不足以厭其無疆之欲」的情況下，指出了解決矛盾的道路，使人生獲得某種根本的慰藉，所以對他的學說頂禮致敬；魯迅當年則正在艱難地探索著中國向何處去的問題，從尼采的學說中看到了人類前進的方向，因而深受啟發。但二人的這種歧異卻恰恰說明了尼采學說對當時中國思想界的影響是何等巨大：像王國維和魯迅這樣彼此差異很大的文化人，卻都從尼采學說中取得了自己的養料。 在五四運動以後相當長的一段時期內，尼采學說在中國思想界的影響仍很明顯。除了直接的影響以外，還有間接的影響。──他那強調個人尊嚴、鼓吹生命價值的無與倫比的個人主義，通過一些接受他學說的中國文化人的作品而傳播開去。因此，後來雖然由於希特勒對尼采的推崇，中國知識分子對他的熱情曾有所減弱，在一九四九年以後，大陸上還曾長期把他作為反動哲學家來批判，但他的影響在中國從未真正消失過。 隨著時間的流逝，在尼采哲學評價上的基於政治因素的考慮逐漸減弱了，即使在大陸上，人們對尼采的注意也主要回到尼采學說本身。一九七九年以後，大陸上出版了好幾種尼采著作的譯本，受到不少青年讀者的歡迎；臺灣則在這以前就已出版。可以說，到了今天，海峽兩岸的中國人對尼采學說的態度和看法上是存在著不少相通之處的。 我想，無論我們是否贊成尼采的學說，但他在哲學史上所發生過的旋風般的沖激作用、對午多哲學見解的尖銳批判、對中國思想界的巨大影響，在在都應該引起我們的重視和認真思考。特別是最後的一點，更值得我們深長思之。為甚麼從王國維到魯迅都曾為他的學說所傾倒？為甚麼今天還有許多青年為之入迷？是他的哲學確能帶來人生的慰藉或給人類指出一條向上的路，抑或是人們作為對痛苦的反撥而形成的特殊嗜好？假如說尼采是個悲劇哲學家，那麼，在他熱忱的讀者身上是否也存在著某種意義的悲劇？ 也正因此，中國的知識人──特別是青年知識分子──希望對尼采及其哲學有更多、更深的了解，也是理所當然的。法國丹尼爾•哈列維所著的《弗萊德里克•尼采傳》是一部資料翔實、記述相當細緻的傳記。從中既可看到他那充滿著痛苦而頑強追求的生活道路，洶湧澎湃的感情海洋，也可體會到在其哲學思想形成過程中震撼人心的自我搏鬥。雖然寫成較早，但在幫助人們了解尼采的人格及其哲學的成因這一點上，直到今天仍有其不可被替代的作用。現由談蓓芳小姐細心譯出（雖然限於叢書的體例，在出版前又作了刪節），我衷心地祝願它能為關心尼采的讀者所喜愛。 ■譯後記 本書記載了十九世紀後期著名德國哲學家尼采的生活歷程。看這本傳記的讀者也許早就讀過尼采的一些著作。假如讀了本書後，讀者能對尼采的生平，尤其是他在寫作那些奇特著作時的生活狀態有所了解，並進而對時常引起爭議的尼采思想的內涵有較客觀的認識，那麼我對這本傳記的翻譯也就不是多餘的了。尼采晚年的朋友、丹麥的文學評論家喬治•勃蘭兌斯曾經說過這樣一句話：「他是什麼遠比他實際做了什麼更令人神往。」我想說：不僅如此，而且要想知道他到底做了什麼，也許得從了解他到底是什麼入手。 《弗萊德里克•尼采傳》發表於一九○九年，其時距傳主去世（一九九○）不遠，傳主的一些親友尚然在世。此書即取材於這些人的回憶及尼采與親友之間的書信等，對尼采作為一位生活於十九世紀後期的哲學家的形象作了細緻的勾勒。 原作問世不到二年便被譯成英文，三年後英譯本再版。本書即從一九一四年倫敦Ｔ•Fisher Unwin再版的英譯本譯出。 原譯文共二十四萬字，考慮到與這套叢書的一致，在出版前作了刪節，刪去的部分多為現已比較常見的尼采著作中的引文以及並非至關重要的細節；原著卷首有一篇Ｔ•Ｍ•Kettle寫的英譯本序，卷末有一個索引，也都只得割愛了。同樣由於篇幅上的原因，書中的人名和地名除個別地方外，基本上不出譯注，而在（ ）中注以原文，以便感興趣的讀者進一步查考。 此書譯成是在五年前，是我所翻譯的第一部書。由於經驗不足，錯誤在所難免。這次刪節過程中雖作過一些修改，但因時間倉卒，想來仍會存在一些錯誤或不妥之處，懇請讀者批評指正。 此書原是應賈植芳先生之命而研讀和翻譯的，在翻譯過程中又承賈先生悉心教示；章培恆先生為節譯本為了序言；值本書出版之際，謹在此表示衷心的感謝。 ■書前語 尼采是十九世紀後期著名的德國哲學家，近百年來對他的思想內涵眾說紛紜、褒貶不一。從二十世紀初期起，尼采就對中國新文化產生巨大的影響，從王國維到魯迅都曾為他的學說所傾倒，至今仍有許多青年為之入迷。 本書取材自尼采親友的回憶和書信，從中既可看到他那充滿著痛苦而頑強的追求，洶湧澎湃的感情的海洋，也可體會到在其哲學思想形成過程中震撼人心的自我搏鬥。 ■書後語 《外國文化名人傳記》是海峽兩岸學者、翻譯家通力合作的結晶；收入對於人類文化做過重大貢獻的各個文化領域中卓越人物的傳記。 叢書不僅生動地展現這些卓越人物的精神發展歷程，而且有趣地揭示他們人格成長的歷程和成功的人生奮鬥史。 每一本書都會使你走入一個偉人的心靈，都會激發你對理想的追求，實現自己崇高的人生價值。 ■ 丹尼爾•哈列維（Daniel Halevy），是一位對社會學、哲學頗有研究的法國作家。著有《弗萊德里克•尼采傳》、《法國工人運動論文集》、《于勒•朱什萊》等。
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